فهم الايجو (الذات الزائفة) وأنت الحقيقي للمعلم الروحاني إيكارت تول

 

كل فكرة بداخل عقلك، حين لا تكون واعيا بها على أنها فكرة، لديها حس من الذات بداخلها.

حس الكينونة، حيث تحدد هويتك طبقا لحركات الأفكار، و هذا هو جوهر الحياة الغير واعية. و لهذا يستمر البعض في الحياة من أجل المستقبل.

هذا الشكل التفكيري بالمستقبل، حيث يأملو

ما هو الإيجو؟ وما هو الفرق بينه وبين الأنا الحقيقية؟ وكيف نتخلص منه؟

الرابط المختصر

تاريخ آخر تحديث:04-06-2020

الكاتب: هيئة التحرير

"لا تسمح لي صورتي الاجتماعية بالقيام بهكذا أمر، وإن كنت أحبُّه"

"هل ستجعلني أرتدي هذه الملابس البسيطة، ألا تعرف من أنا؟"

"أنا البروفيسور فلان الفلاني، الأول على مستوى الوطن العربي في تحفيز الناس وحلِّ مشكلاتهم النفسية والاجتماعية، ولديَّ الملايين من المتابعين على مواقع التواصل الاجتماعي"،

"لا تضحك بصوتٍ مرتفع، ألا تخشى من نظرة الناس إليك؟"

"أنا أعتذر عن النقاش معك، فأنتَ لستَ بمستوى إدراكي ومعلوماتي نفسه"،

"كيف تستقبلين هكذا نماذج بسيطةٍ في منزلنا، ألا تعرفين من أنا وقدري الكبير في المجتمع؟".

محتويات المقالة إخفاء الفهرس 

• هل لفظُ "أنا" لفظٌ سيِّئ؟
• ما الفارق بين "الأنا" و"الإيجو"؟
• هل يتألَّم مَن لديه "إيجو"؟
• كيف إذاً نفخر بإنجازاتنا دون الوقوع في فخ "الإيجو"؟

تابع قناة النجاح نت على يوتيوب

نسمع الكثير من الجمل كهذه في حياتنا اليومية، فلطالما التقينا بمَن هم أسرى الصورة الاجتماعية والمقام العلمي والشكل الخارجي، إلى أن نَسُوا أن يعيشوا ذاتهم الحقيقيَّة، ونَسُوا مَن هم.

سنناقش في هذا المقال الغني فكرة "الإيجو" (EGO)، وماهيته، وألمه، والفارق بينه وبين الأنا الحقيقيَّة، وكيف نتخلَّص من الإيجو المُدمِّر.

هل لفظُ "أنا" لفظٌ سيِّئ؟

يُجادل الكثير من رجال الدين على فكرة أنَّ "الأنا" كلمةٌ غير محمودة، وذلك تحت شعار "أعوذ باللّه من كلمة أنا"، ويعدُّونها من أعمال الشيطان، مع العلم أنَّ رسول اللّه قال: "أنا النَّبي لا كذب"؛ في حين أنَّه مِن الهامِّ جداً أن يعرف كلُّ إنسانٍ مَن هو، وأن يُعرِّف عن نفسه بكلمة "أنا"، مع ضرورة تبيان مقصده من هذه الكلمة، وطريقته في التَّعبير عن نفسه. وهنا يكمن الفارق بين الأنا والإيجو.

ما الفارق بين "الأنا" و"الإيجو"؟

تعني لفظة "الأنا": الذات الحقيقية، في حين يعني "الإيجو": الذات الزائفة؛ فعندما أقول: "أنا المهندس فلان الفلان، أنا من آل كذا، بيتي في المكان الفلاني ومساحته كذا"، تُعبِّر هذه الجمل عن الإيجو.

فإن كنتَ ترى نفسكَ أنَّك: اسمك، وجنسك، وجنسيتك، وبيتك الفخم، وسيارتك الفارهة؛ فأنتَ لديك "إيجو"، أي صورة زائفة عن ذاتك الحقيقية. وإن كنتَ راغباً بمعرفة "ذاتك الحقيقية"، فتخيَّل نفسك "ميِّتاً"، حيث أنَّ الشخص الذي سيقابل اللّه هو "أنتَ الحقيقي"، وعندها لن يكون هناك مكانٌ لممتلكاتك، أو شهاداتك العلمية، أو مظهرك الخارجي.

إقرأ أيضاً: 5 مشاكل تتسبب لك بها المثالية

هل يتألَّم مَن لديه "إيجو"؟

• دعونا نُناقِش بدايةً منشأ "الإيجو"؛ حيث تُعدُّ التربية مِن أقوى الوسائل المُساهِمة في نشوئه، فعندما يقول الأب لابنه: "لا تفعل كذا، وإلَّا فإنَّ الناس سيقولون عنك كذا"، وتقول الأم لابنتها: "ارتدِ هذا الزِّي، وعندها ستنالين إعجاب الآخرين"، فإنَّهم يُحوِّلون أطفالهم بطريقة التربية هذه إلى أَسْرَى لنظرة المجتمع، وعبيدٍ لاهثين إلى إرضاء الآخرين؛ ممَّا يُبعِدهم عن ذاتهم الحقيقيَّة وعمَّا يحبِّون فعلاً. كما تُعدُّ وسائل الإعلام، بما فيها من ترويجٍ للأمور الشكلية، واهتمامٍ بالقشور على حساب الجوهر؛ وكلاً من البيئة المحيطة والتجارب الحياتيَّة للإنسان - أسباباً أساسيَّةً لنشوء الإيجو.
• يجذب مَن لديه "إيجو" عكس ما يريد إلى حياته، وتطغى السلبية على حياته، ويبتعد عنه كلُّ أمرٍ يريده. فيتبنَّى مَن يعيش الإيجو ثقافة "الأخذ" من الآخر، أي أنَّه لا يُعطِي بدون مقابل؛ وتراه دائماً في حالة انتظارٍ للفائدة المرجوَّة من الآخر. كما يتعلَّق مَن يعيش الإيجو بالأشياء بصورةٍ مَرَضِيّة، مُعتقداً أنَّ سعادته تكمن في حصوله على شيءٍ ما، أي أنَّه يجد نفسه أنَّه سيصل إلى ذاته من خلال هذا الشيء؛ ممَّا يسبِّب له حالةً من الألم والانتظار والتوتر والرفض.
• يكون الشخص الذي يعيش الإيجو إنساناً عصبيَّاً وقليلَ الصبر، فإن انتقده شخصٌ ما أو وجَّه إليه كلمةً سلبيَّة، فسيثور غضبه وينفعل ويضطرب نفسياً. في حين أنّه لو عَرِفَ "صورته الحقيقيَّة"، وأنَّ ما يهمُّ هو صورته أمام اللّه وليس أمام الناس، وأنَّ لدى كلِّ شخصٍ من البشر وجهة نظرٍ خاصة؛ فعندها لن ينفعل ولن يثور، وسيبقى هادئاً مُطمئنّاً.
• سيتألَّم الأب الذي لديه "إيجو" ومُتعلِّقٌ بابنه كثيراً بطريقةٍ مَرَضيَّةٍ لدرجة أنَّه يريده بجانبه طوال الوقت، إن أصاب ولده مكروه؛ وعوضاً عن ذلك، لو أنَّه وعى أنَّه وابنه عبادٌ للّه، وأنَّهما كلاهما في اختبار الحياة، لكن بأدوارٍ مختلفة؛ عندها سيخفُّ كثيراً التعلُّق المرضي، وسيعي فكرة أنَّ ابنه ليس ملكاً له، بل هو زميله في الاختبار.
• ستتألَّم الأم التي تعاني من "الإيجو" من تصرُّفات ابنها الطفولية، فهي تريده أن يتصرَّف كالبالغين، غير مُدرِكةٍ أنَّ الإنسان الواعي هو مَن يحتوي الآخر ويُحسِن التعامل مع كلِّ مستوىً من الوعي البشري، فاللّه له حكمته في جعل الإنسان يتطوَّر من خلال مراحل عدَّة من الطفولة إلى المراهقة، ثمّ البلوغ والرُّشد؛ وذلك بمثابة إشارةٍ إلى أنَّ كلَّ شيءٍ يأتي بالتراكم والصبر والتأني والتجربة.
• مَن لديها "إيجو" وتريد أن تخسر وزناً من أجل الحصول على رضا الآخرين، عندها ستبقى في حالةٍ من الضِّيق النفسي والتوتر، إلى أن تصل إلى النتيجة المرجوَّة، أي أنَّها أصبحت عبيدة "الميزان"، فهو الذي يسعدها، وهو الذي يُحزِنها، وتُوقِف أي عملٍ لها ريثما تخسر وزنها؛ لأنّها رافضةٌ لجسدها. في المقابل، تقوم الإنسانة التي لديها "الأنا الحقيقية"، والتي تحبُّ نفسها في جميع حالاتها؛ بالالتحاق بنادٍ رياضي وتخسر وزنها، وهي تعيش مشاعر إيجابية، بالتوازي مع قيامها بكلِّ شيءٍ مفيد، فهي لا تجد حرجاً من تقديم برنامجها التلفزيوني حتَّى إن كان لديها وزنٌ زائد، فهي أنفقت الخير والإيجابيَّة والقوَّة، وواثقةٌ أنَّ اللّه سيُرجِع لها أموراً إيجابيةً بمقدار ما أنفقت.
• العالِم الذي يعيش "الإيجو" يتباهى بعلمه، ويستخدمه من أجل انتقاد الآخرين والاستهزاء بقدراتهم والتشكيك في معلوماتهم، مُشهِّراً بأسمائهم. وبالمقابل، إنَّ العالم الذي يعيش "الأنا الحقيقيَّة"، ويعلم أنَّ العِلْمَ بحر، وأنَّه مهما تعلَّم فسيبقى طالب علمٍ؛ سيتعامل مع الآخرين برحابة صدرٍ وهدوء، وسيكون مرناً مع جميع مستويات الوعي، ومُستمِعاً جيداً، ولن يستهزأ بأفكار الآخرين، بل على العكس سيأخذها في عين الاعتبار لعلَّها تُضِيف إلى علمه وثقافته. سيعيش العالِم الأول في حروبٍ واضطراباتٍ وسلبيةٍ مطلقة، في حين سينعم العالِمُ الثاني بالهدوء والسكينة والطُّمأنينة.
• العاشق الذي يحيا بالإيجو، عاشقٌ يحبُّ نفسه فقط، فتراه يُقيِّد الطرف الآخر، ويُشكِّك فيه، ويغار عليه غيرةً عمياء تحت شعار "الحب"؛ في حين أنَّ الحب الحقيقي يكمن في منح الطرف الآخر الحريَّة والثِّقة المُطلقة. اسأل نفسك: "هل تحب الطرف الآخر إرضاءً لرغبتك في الحب ولإشباع غرورك ولاختبار المُتعة والمرح؟ أم أنَّك ترى في الطرف الآخر شراكةً حقيقيةً وتقاطعاتٍ فكريَّةً وروحيًّة؟".

طاقة الإيجو طاقةٌ مُدمِّرة للشخص، اسأل نفسك دوماً: "مَن أنا؟ هل أنا جسمي وشكلي الخارجي؟ هل أنا علمي وشهاداتي؟" عندها تصل إلى الأنا الحقيقية، وحينها ستكون في أعلى اتصالٍ مع اللّه. خُذ نفساً عميقاً بعد إغماض عينيك، وراقب نفسك، هذا النَّفس هو "أنتَ الحقيقي".

إقرأ أيضاً: من أنا... ولماذا أعيش؟

كيف إذاً نفخر بإنجازاتنا دون الوقوع في فخ "الإيجو"؟

تُقدِّم إنجازاتنا الحقيقية قيمةً مُضافَة إلى الناس، والمجتمع، والعالم. أمَّا شراء منزلٍ فخمٍ أو سيارةٍ أو الحصول على عددٍ كبيرٍ من المتابعين على الفيسبوك؛ فلا يُطلَق على أيٍّ منها مصطلح إنجاز.

تهتم "الذَّات الحقيقية" بالقيمة، ويفخر الإنسان بصورته أمام اللّه؛ في حين تهتمُّ "الذات المُزيَّفة" بنظرة المجتمع وأحكامه، وتفتخر بالشكليات والمظاهر.

كيف أنسف "الإيجو"؟

1. العطاء بدلاً من الأخذ:

تقول دراسةٌ أنَّ 50% من شركات الأعمال تخسر في أول سنةٍ لها، وتُغلِق 80% من الشركات بعد 5 سنوات من تأسيسها. فما السبب؟

يكمن السبب في الهدف من إنشاء الشركة، فمَن هدفه الربح فقط، سيفشل حتماً؛ في حين أنَّ الشخص السَّاعي إلى تقديم خدمةٍ وقيمٍة سينجح حتماً.

يتبنَّى الشخص الذي يعيش "الإيجو" مفهوم "الأخذ"، مُنتظراً الفائدة من الآخر، فيعيش حياته بالحزن في حال عدم تقديم الآخرين له. بينما يَعِي مَن يفكِّر في "الذات الحقيقية" خصلة العطاء، فتجده يُعطِي دون انتظار المقابل، فما يهمُّه هو نظرة اللّه، ويَعلَم تماماً أنَّ اللّه سيُرجِع له هذا الخير بشكلٍ من الأشكال، قال تعالى: {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}، [سورة سبأ: الآية 39].

2. الابتعاد عن الانتقاد والسّخرية:

يعيش الإيجو على الصورة المُزيَّفة، كأن يشعر شخصٌ ما أنَّه أفضل من فلان، وأكثر وعياً منه، فيُعطِي الحق لنفسه بانتقاده والاستهزاء به، وتبدأ بعدها موجات الحروب والنزاعات. يعيش مَن يُفكِّر في "الذات الحقيقية" مرحلة التقبُّل والوعي الإيجابي، فيُقدِّر جميع الناس، ويتعاطى بمرونةٍ مع كلِّ شرائح الوعي، ويبتعد عن كلِّ ما هو سلبي، وينشر الهدوء والرَّاحة أينما حل، ويُقدِّم القيمة بدلاً من الحرب.

3. الحفاظ على الطَّاقة الحقيقية ومراقبة أفعالنا:

خلقنا اللّه في أحسن تقويم، وكرَّمنا، فقد سجدت الملائكة للإنسان، أي إلى "الذات الحقيقيّة"، فطاقة الإنسان طاقةٌ جبَّارةٌ وغير محدودة. لكن تتحوَّل هذه الطَّاقة الرَّائعة إلى طاقةٍ تدميريَّةٍ في حال دخول "الإيجو" إلى الإنسان؛ لذا علينا مراقبة أفعالنا جميعها، كأن نسأل أنفسنا بعد كلِّ عملٍ نقوم به: "ما هي نيَّتنا من هذا العمل؟ هل كانت نيَّة التَّفاخر والتَّظاهر؟ أم نيَّة الفائدة والقيمة؟".

ن في إعمال حس الذات الغير كافي لديهم.

هذا لا يعني ألا تسعى خلف نشاط معين أو تتعلم أشياء جديدة، أو تستكشف بلاد أخرى، أو أن تقابل أشخاص جدد أو أن تتعلم هذا أو ذاك. أو تحصل على الخبرة و المعرفة هنا أو هناك، أو تطور قدراتك الذهنية الجسدية.

أو تصنع ما عليك صنعه في هذا العالم.

شيء جميل أن تصنع في هذا العالم. و على هذا المستوى، هناك دائما الجديد لتفعله.

و بينما تكبر بالسن، تصبح هناك أشياء لا يمكنك فعلها. لهذا و تدريجيا على مستوى الأشكال، حياتك يتم تصغيرها.

فهناك الكثير من الأشياء عما قريب لن تتمكن من فعلها.

تقول مثلا: لن أفوز باللقب في "ويمبلدون" بعد ذلك ستكون هذه معجزه إذا تمكنت من هذا، هذا ليس مستحيل بشكل تام لكنني لن أحاول حتى هههه.

وهناك الكثير من الأشياء الأخرى أيضا، "لقد فات الأوان " و هذا صحيح. فبالنسبه للكثير من الأشياء لقد فات الأوان حقا.

على مستوى الشكل علي تقبل أنني لن أكون بطل العالم في الملاكمه لقد فات الأوان على هذا، أو أنه لم يكن ممكنا من قبل.

إذن على مستوى الشكل و اعتمادا على سنك هذا صحيح، لكن لايزال هناك أشياء يمكنك فعلها، و أشياء يمكنك معرفتها و أشياء يمكنك استكشافها.

أو ربما تكون قد وصلت إلى نهايه حقبه الحياه لهذا الشكل، ويكون هناك وقت قليل باقي، لذلك لا يكون هناك الكثير لتضيفه إلى هذه الذات وهذا جيد أيضا.

السؤال هو: هل تبحث عن ذاتك حين تحاول إضافه المزيد لمن تكون؟

وهذه هي معضله الوجود البشري، هناك بحث متواصل عن المزيد.

ليس هناك شيء خاطئ في فعل أشياء جديده. لكن هناك بحث متواصل عن اللحظه التاليه، بأمل إضافه المزيد إلى من أعتقد أنني أكونه...

الأشكال التفكيرية، الممتلكات، المقتنيات

رؤية الآخرين لك، كل هذه الأشكال التفكيرية التي تعطيك حس أنك لم تكتفي، أو أنك لست "بأمان".

مثال (لدي فقط خمسة منازل وثلاثة سيارات) ولا زلت لا أشعر "بأمان".

أعتقد أيضاً أن المنازل ليست كبيرة كفاية، ربما يكون هذا هو السبب، أو أنهم يكتبون جميعاً عني في الصحف، و أخيراً يدرك الناس من أكون.

(بالمناسبة انا لا امتلك خمسة منازل ، هذا مجرد مثال)

إنهم يعتقدون أني عظيم، و هذا يعطيك شعورا مؤقتا أنك أضفت هذا الإدراك العالمي لمن تعتقد أنك تكونه.

وهناك الكثير يسعون خلف هذا...

متى سيكتشفني الناس ؟!

متى سيدرك الآخرون أنني شخص مميز؟!

ربما لا يدركون هذا أبداً !

هناك بحث عن التميز في حس الذات المصنوع بواسطة العقل، و الذي في بعض الحالات يكون مكتمل. لكن في معظم الحالات، لايكون كذلك.

إذن في كلتا الحالتين يمكنك القول أن هناك طريقتان لتكون غير سعيد

ألا تحصل على ماتريد، و أن تحصل على ماتريد.

لأن كل من حصلوا على الشهرة بهذا العالم بغض النظر عن مجال عملهم، هم غير سعداء أيضا، ليس لديهم سلام مع أنفسهم، ولا يشعرون بحس الأمان أو أنهم قد نجحوا بالفعل. الذين قبل أن ينجحوا كانت لديهم هذه الفكرة، "حين يعرفني الناس سوف أكون قد نجحت" . ثم تأتي هذه اللحظة التي تبدو في البداية جيدة، ثم ترى أن رأي الناس بك مجرد أشكال تفكيرية صور أسقطها الناس عليك. و إذا كان الشخص مشهورا بشدة يصنع الإعلام منه شخص خيالي.

شخص خيالي لديه إسمك فقط،

ثم تقرأ عن نفسك بالصحف وتقول من هذا ؟!

ليس لهذا علاقة بي على الإطلاق؟!

لهذا يصبح الكثيرون غير سعداء أكثر حين يحصلون على الشهرة بين الناس.

يخبرهم العالم أنهم حقا مميزون، و لكنهم لا يشعرون بهذا التميز أو يرون أن هذا وهم ( هذا ليس أنا ) إنها مجرد صورة، صورة صنعها العقل....

هناك القليلون ممن يتمكنون من تجاوز حس الهوية المصنوع بواسطة العقل، لأنهم حصلوا على ما يقول العالم عنه (مرغوب فيه) الثروة، الملكيات، الشهرة...

لكن هذا لم يمدهم بما كانوا يبحثون عنه حقا،

و الذي هو الذات. حس التأصل في الكيان، اكتمال الحياة.

لذلك، هناك الكثير من المشاهير يدمنون المخدرات للتخلص من التعاسة التي يشعرون بها بداخلهم. لأنه حتى وهم المزيد في المستقبل الذي يعيش البعض بواسطته حتى الآن لم يعد ينجح إذا كان لديك كل شيء.

وهم أن الحصول على المزيد سيجعلك سعيدا لن ينجح حينها.

يا لها من نهاية سيئة، لا يمكنك أن تبحث في المزيد عن ذاتك.

لذلك، يشعرون بأنهم غير سعداء و لا يتمكنون من الهروب إلى اللحظة التالية، فيتناولون المخدرات ليشعروا بالتحسن.

البعض يتمكن من الإختراق إلى مستوى أعمق بداخل كيانهم. و يدركون أن حس التميز هذا الذي يعمل على البحث عن المزيد او الأفضل هو مجرد وهم لا يمكنك أن تتبعه لأنه لن يأخذك الى أي مكان. و هو غير مكمل، لأنه مجرد شكل تفكيري.

" أنا، هذا الشخص المميز "

هذا الذي أردت أن تضيفه إلى قصتك. هذا هو أساس هويتك طالما بقيت عالقا في التفكير.

هناك البعض خيالهم يخبرهم أنهم ...

(لا أود أن أحرم أحداً من هذا، إذا كان يحبه )

يمكن أن تتخيل أشياءً في رأسك، أنه مثلا في وقت ما في الماضي، كنت نابليون.

وهذا يمكنه أن يُعطيك حس التميز، لكنه مشتق أيضاً من حركات الأفكار والصور.

لكن هذا يُبقي البعض مستمرين. يمكن ألا يوافقك أي أحد أنك كنت نابليون لكن على الأقل، هذا يجعلك سعيداً وعليك أن تواصل التفكير، و تخبر هذه القصة للآخرين، وإذا كان للآخرين قصص مماثلة، سيقولون (نعم هذا حقاً من تكون).

لكن هذا مبنيٌّ على حركات الأفكار والمشاعر التي تتماشى مع هذه الأفكار، لذلك تكون لديك هوية كاملة مبنية على التاريخ الشخصي، و هذا شيء قليل للغاية، ولن يستمر لوقت طويل.

هذه الفقاعة من تاريخي الشخصي ستنفجر عما قريب. و يمكن للجميع أن يقول أنه لا يتوقع موته الوشيك فلا أحد يعلم هذا. لكن الموت وشيك للجميع في النهاية لأنه خلال عام أو خمسين عام سيأتي، وسوف يكون الآن حين يأتي و هذا ليس هو الغد.

إذاً أن تكون عالقاً في حس الذات، هذا هو الواقع المفاهيمي والذي يعد بنهاية سيئة، إنه في حاجة مستمرة.

والذي يمكن أن يتم إدراجه حتى في الروحانيات حين تدرك أنك مللت من هذه الممتلكات وتعلم أن هذا ليس ما تريده.

لكن كن حريصاً من الأشكال التفكيرية التي ربما تنشأ لتُستبدل.

على سبيل المثال: ربما تكون قد قضيت 20 عاماً لجني المال، ثم تقول:

الآن سأتخلص من سيارتي BMW و سأشتري دراجة، لأنني شخص روحاني، و سأرتدي بعض الملابس الروحانية، وسأقود دراجتي وأنظر إلى هذا الشخص الغير واعي، الذي لا يزال يقود سيارته BMW وأقول أنا أفضل من ذاك الشخص.

وبالطبع، ما تحمله الآن هو شكل تفكيري أثقل من الشكل التفكيري للشخص في سيارة BMW.

ربما يكون لدى الشخص في سيارة BMW حس ذات أفضل من هذا الذي على الدراجة،

في الأغلب لا، لكنه أمر ممكن.

إذاً، كن منتبهاً لكيفية انتقال العقل إلى قصة أخرى، فهو دوماً يحاول أن يُشعرك بالمزيد بطريقة أو بأخرى.

لذلك هو يعمل طبعا عبر المقارنة. بمقارنة صورة من أعتقد أني أكونه بصورة الآخرين.

لذلك أفرض على نفسي مصطلحات وصور ذهنية ثم أُقارن صورتي بصورة الآخرين.

حسناً! أنا أكثر روحانية من هذا الشخص.

أو هذا أكثر روحانية مني، لقد أمضى وقت أطول مني في الروحانيات.

ثم تنتقل إلى مخزون المعرفة الهائل لديك.

فتقول بعض الاشياء، و التي لا يفهمها الشخص الآخر. و يكون من الواضح أنك تعرف أكثر منه.

وهذا يعطيك شعور بالراحة، و ينجح مع بعض الأشياء الصغيرة الغير مستقرة الموجودة بحس الذات و التي تحب أن تكون على صواب

وتحب أن يكون الآخرين مخطئين. فهي الطريقة الوحيدة كي تكون صائبا، إنها تحب أن تكون على صواب. فهذا يعطيها حس من الأسبقية.

"انا على صواب" لذلك، هي تقوى دوما عبر خيال الذات خيال "الانا"، "أنا وقصتي". فيمضي الناس في حياتهم يبحثون عن هذا

ويكون هذا هو هدف حياتهم. أن يقوموا بتقوية خيال "الأنا". و هذا يصبح الحافز وراء كل أفعالهم.

وهذا غالبا يكون صعب، لأنك دوما تشعر بأنك أقل من شخص آخر. ثم تمضي في حياتك محملا بهذا.

"انا أقل من هذا الشخص"

"انه يعرف أكثر، لكنني أبدو أفضل منه"

وهناك البعض إن لم يتمكنوا من تحقيق

هذا التميز الذي يطلبه منهم العالم

يحققون تميزا معاكسا بشعورهم أن الحياة تعاملهم بظلم.

بشعورهم أنهم ضحايا لأشخاص أو مواقف معينه، وفي أشكالهم التفكيريه كونهم ضحايا يشعرون أنهم مميزون للغايه، لذلك لا يزال بإمكانك الفوز إذا خسرت.

العقل ذكي للغايه، وهوية الضحيه يمكن أن تكون قويه، وتثبت في عقول البعض بقوة، وبعد أن تقابلهم بخمس دقائق فقط سيروون لك قصتهم، أتعلم ماذا حدث؟ لقد حدث هذا منذ خمسة وعشرون عاما ! وبالطبع هناك أشياء سيئة حدثت منذ خمسة وعشرون عاماً، وهي تحدث اليوم أيضاً، في هذا العالم المجنون. لكن أن تبني هوية على أساس بعض المعاناة التي حدثت في الماضي، أو تكررت في هذا العالم، والتي فيه المعاناة شيء حتمي. أن تبني حس من التميز بهذا، فأنت تضع نفسك في واقع بغيض. هذا سوف ينتهي عما قريب، لكن على الأقل أنت تشعر أنك تعلم من تكون، لديك قصة " وهذا رائع، على الأقل لدي قصه "

لقد عاملتني الحياة بظلم أكثر من الآخرين يمكنني أن أشعر بهذا. إذن العقل سيبحث عن شيء ما كي يعطي نفسه هوية، " هويه خياليه".

يخاف بشدة من فقدان هذه القصة او هجرها، أو تجاوزها.

في الأغلب يجب أن تكون القصه غير سعيده كي تبعد الناس عنها لأنها تشبه الحلم، حلم من أكون.

و إذا أصبح الحلم غير سعيد حينها ستود أن تستيقظ.

ليس هناك حلم ( لأنا ) يكون سعيدا في النهايه، لكن هناك بعض الأحلام تكون أكثر تعاسة من غيرها.

إذن عليك أن ترى كيف هذه الذات الخياليه تحاول...

دوماً أن تبقى على قيد الحياة. ليس فقط أن تبقى على قيد الحياة بل أن تحمي نفسها من الآخرين. و أن تستخدم الآخرين لتقويه نفسها، بطريقه أو بأخرى.

و هذا يحدد نوع العلاقات بين البشر. حين لا تتمكن من تجاوز هذا يكون هناك حاجة لإستخدام شخص آخر أو حاجة، لحمايه نفسك من شخص آخر.

هذه هي الأشياء التي تحدد العلاقات في حالة ( الايغو ) إما أن تستخدم الآخرين أو تخاف منهم، إما أن تحتاجهم أو أن تخاف منهم. واحياناً يكون كلاهما في نفس الوقت. و بالطبع هذا يعني أيضاً أنه ليست هناك علاقه حقيقية، تصبح هذه العلاقة مشوهة، لأنك لا تعلم من تكون.

فما لديك هي مجرد صورة في الرأس، العقل يحاول أن يجعل نفسه أقوى لأنه لا يزال يشعر بعدم الاكتفاء.

انا لم أكتفي بعد، لذلك لدى البعض حس التميٓز يتم اكتسابه عن طريق الشكوى المستمرة في العقل، ومع الاخرين. شكوى من الحياة والمواقف والناس، وما يحدث، وما كان لا يجب أن يحدث.

يقول عقلك

(يجب أن يفعلوا شيئاً حيال هذا، هذا شيء سيء للغاية )

فيكون هناك لوم وشكوى مستمرة وهذا تماماً ما يحبه" الأيغو " لأنه يجعل من نفسه صائباً بفعل هذا.

حين تشكو من شيء ما ، أو شخص ما، تشعر بأنك على صواب والآخر أو الموقف هو الخطأ

أنا لا أقصد الشكوى بالحس العملي ، حين تقول : ( أود استبدال هذا الشيء الذي اشتريته، لأنه لا يعمل )

هذا جيد ، فهو شيء عملي و أنت تحتاج في هذه الحالة لفعل شيء ما.

لكن الشكوى ورواية القصة الموجودة في الرأس، والتي لا هدف عملي لها، ولا شيء تفعله تجاهها، أياً كانت هذه القصة، فهي تجعلك في علاقة صراع مع اللحظة الحالية.

وتقول لنفسك ( هناك شيء ما دوماً يسير بشكل غير صحيح، لذلك أشكو )

وتجد نفسك تشكو من شيء ما حدث، أو شيء ما لم يحدث حتى الآن.

لذلك الكثير يشعرون أنه ليس لديهم سلام مع أنفسهم،

{ بسبب شيء ما حدث أو شيء ما لم يحدث }

هذان سببان لعدم كونك ذاتك.

يبرر عقلك: ( شيء ما حدث ومنعني من أن أكون ذاتي الحقيقية، أو شيء ما لم يحدث حتى الآن، و إن لم يحدث لن أتمكن من أن أكون ذاتي) هههههههه

هذا شيء غريب، أن تحتاج حدوث شيء ما كي تكون ذاتك.

هذه الأشياء نتحدث عنها هنا كي تدركها حين تحدث لك، لأنها نماذج عالمية عند الجميع.

و هي نماذج موروثة عبر العقل البشري الجماعي. هي حالات غير واعية لـ "الإيجو" والتي تعمل بطريقة تبقيك عالقاً على سطح كيانك. على سطح حركة الحياة الصغيرة.

أشكال الحياة، و الأشياء التي تحدث، و التي تبقى عالقاً فيها على مستوى الشكل الذي يتضمن الأشكال التفكيرية، حين تحدد هويتك بواسطة كل فكرة تأتي إلى رأسك وبالطبع ليس هناك نهاية لهذا، لأن الفكرة التالية تأتي في الحال بعدها. "إنها سلسلة"، و تستمر طوال اليوم. أحياناً تحصل على طرفة عين تبقيك عاقلاً و على قيد الحياة وتمنعك من الانتحار، تبقيك بعيداً عن الجنون التام لحظات قليلة من ......

ربما تكون لحظات بسيطة، لكنها تبقيك على قيد الحياة.

تجد هناك بعض السعادة القليلة تتسرب عبر عمق كيانك، فعبر الطبقات العقلية الثقيلة يظهر شرخ ما صغير هنا أو هناك، إذا لم يظهر، ستصبح عالقاً هنا وتتوه.

تكون هذه اللحظات أحياناً حين نرى أشياءً جميلة، وتكون غامرة، أو في لحظات الخطر التي توقظك من هذه الأصوات المتواصلة في العقل.

وفجأة يكون هناك حيوية مكثفة، وعي وحضور، ثم تأتي الأفكار مرة أخرى

أو ربما تحصل لدى البعض، حين يكون هناك خطر أو يكونوا بمرض ما، هذا يمكنه أن يوقظك.

وفجأة تدرك أن هذه الأشياء التي كنت تسعى خلفها، و تعتقد أنها هامة، هي غير هامة على الإطلاق.

و فجأة شيء ينهار على مستوى الأفكار، كل الأشياء التي كنت تريدها بشدة تجد أنها لا تهم على الإطلاق.

يمكن أن يكون هذا مفيد لدى البعض،

أو قد يكون ربما شيئا ما شعرت به أمام حيوان.

لأنها الطريقة الوحيدة التي يمكنك بها التواصل

مع كيان آخر غير مفاهيمي.

حين يقابلون البشر، يعلقون في المفاهيم التي لديهم حيال كل شخص قابلوه من قبل.

يفرضون مصطلحات عقلية على الشخص حول ما يعتقدونه حول هذا الشخص.

انهم لا يتواصلون معك، بل مع الأفكار الموجودة في الرأس حولك.

ومعظم الأشخاص يفعلون هذا مع بعضهم البعض.

لذلك يكون لديك كيانين فكريين يحاولان التواصل.

كل شخص يحتاج ويخاف من الآخر،

وهذا هو سبب المشاكل في العلاقات هذه الأيام.

احيانا يبقى الناس عقلاء بسبب الحيوانات

والكلاب، فهي تقوم بوظيفة هامة لم تكن معروفة في هذا العالم، و هي أن تبقي البشر عقلاء.

لانه حين تلمس الكلب او القطة لا يمكنك.... هناك البعض في هذه الحالة يظل لديهم الإيجو، و لكن هذا فقط في الحالات المستعصية.

حين تلمس الحيوان، يمكنك أن تكون ذاتك و لا تحتاج أن تحمي نفسك نفسيا من الحيوان أو تريد شيئا منه، فقط يمكنك أن تكون معه بينما يقوم شيء ما بالإرسال ، لأن الحيوان يعيش متصلا بالعمق بمصدر الحياة أكثر من معظم البشر. لم ينمو لديه الوهم لهذه الدرجة، كي يكون كيانا منفصلا عن باقي الكون.

لايزال لدى الحيوان حس الوحدة مع العموم ولم يفقدها بشكل كامل، إنه متأصل بالعمق في الكيان،

لذلك لا يصنع الحيوان عالم من المشاكل. الحيوان يكون على وحده مع الحياة.

لكن البشر فصلوا أنفسهم عن الحياة، و أصبح لديهم صورة تخيلية، هذا أنا وهذا هو باقي العالم.

هناك حاجز وهناك الآخر، الإنسان الآخر. و هذا مصطلح سيء (الآخر) ثم يأتي الإحتياج للآخر والخوف من الآخر، لتمضي في الحياة هكذا بينما الآخر ليس سوى مجرد مصطلح عقلي.

إذن كلما علقت بقوة في ذات الايغو كلما أكدت على آخرية الآخر. وسيتم تصغير الاخرين إلى مجرد شخصيات متحركة تم تصغيرهم إلى مجرد العناوين التي لديك عنهم كلهم. مجرد شخصيات كاريكاتوريه، و أحياناً حين يشير البعض إلى شخص ما قابلوه أو يعرفونه ويقولون كم هذا الشخص غبي، و تكون لديهم بعض الأحكام عليه. حين تستمع إلى هذا ترى هذا الكاريكاتور لهذا الانسان الغريب المشوه وحين تقابله، تتسائل هل هذا هو الشخص الذي كنت تتحدث عنه؟

إذن الحيوان ليس لديه عبىء تيار التفكير المستمر، وليس لديه هوية مفاهيمية مثل البشر، فهو لم يفصل نفسه. و لذلك يمكن أن يكون نقطة وصول البعض إلى الكيان حيث يمكنك أن تكون مع كيان ما بدون تفكير. و في هذه الأحيان تتوارى الأفكار لدى البعض.

حين تقف أمام كلب، أو تحمل قطه على صدرك حينها تجد أن التفكير قد هدأ قليلاً ويكون لديك مساحة من السكون و أنت تشعر بصوت القطة في صدرك.

او و أنت تشاهد حيوانا بعمق، سيأخذك خارج عقلك، و ستصبح حاضراً لأن الحيوان حاضر، و نفس الكلام يمكن عيشه بمعية الطبيعه.

مثل الأشجار و الزهور و العشب. كل هذا حاضر، و كلها استسلمت للحياة و اتحدت مع الحياة. فهي تعبير مؤقت رائع عن الحياة الواحدة.

إذن، لدى البعض تكون هذه هي نقطة الوصول الوحيدة.

ولدى البعض الآخر، حتى هذا لا يعمل.

أعرف شخصا ما كانت لديها "الايجو" قوي للغاية، لدرجة أنها كانت تتشاجر مع قطتها

إذا كانت نافذة المطبخ مفتوحة، و لم تظهر القطة بعد قليل.

كانت تقول : أين قطتي؟

ثم تغلق النافذة، وتقول : إذا كانت لا تريد أن تراني، فأنا لا أريد أن اراها أيضا و لذلك، كان على القطة المسكينة أن تبقى بالخارج طوال الليل.

هذا يحدث أيضا، توجد هناك حالات لا يستطيع البشر فيها حتى أن يتواصلوا مع الحيوانات.

لذلك نرى الملايين والملايين من البشر يعيشون في واقع مزيف، بحس ذات خيالي

والذي يكون دوما غير كافي. يشعر بالنقص

ويحتاج دوما إلى المزيد، يحتاج حتى إلى اكتساب أعداء. يظل بانفصال عن الآخر

ويحتاج إلى نوع من الصراع، كي يبقى حس الانفصال لديه نشط.

ما الذي يمكن أن أكون في صراع معه اليوم؟

ماذا يمكن أن أشكو منه اليوم، كي أشعر بذاتي؟

إذن، حين يعيش الملايين من البشر هكذا تكون النتيجة ما نقرأه من التاريخ البشري،

قصة سيئة من المعاناة التي لا تطاق.

والتي يعكسها البشر على بعضهم البعض وعلى أشكال الحياة الأُخرى، في الكوكب.

معاناة لا تطاق...

لذلك، ترى نفس الشيء في التلفاز يوميا حين تشاهد الأخبار. ترى كم هذا الوعي الجماعي المجنون لدى البشر في المرحلة الإنتقالية لديهم. و لا نزال موجودون هنا...

ها نحن، ندرك أن كل هذا هو شكل "المرض العقلي الجماعي"

والذي تعاني منه البشرية.

 

 

9 طرق تخلصك من هيمنة الإيجو وأوهامه

+A -A

المصدر: مدني قصري – إرم نيوز

لا شك أن النتائج الكبرى ممتعة جدا، تنتظرها بقوة وتستقبلها استقبالا حسنا، ولكنها لا تدعمك. بل قل إن كل نجاح العالم لا يسندك.

 

مال العالم لا يسعدك

• ما سبب المعاناة النفسية لدى غالبية المراهقين؟
• عراة يغطون أنفسهم بطلاء مبهر لالتقاط صور تعزز الثقة بالنفس (صور)

كل مال العالم طيب جدا، ولكن لا يمكنك شراء السعادة به، فالنجاح ليس له أي علاقة مع قصة خارجة عن ذاتك.

الإيجو يعوقنا

جميعنا سمعنا الكثير أو القليل عن الإيجو الذي يعوقنا، والذي يؤخر تطورنا النفسي والروحي. تُرى، ما هو الإيجو بالضبط؟

التعريف الفلسفي

يُعرّف الفلاسفة الإيجو بالقول إنه ما يعادل الوعي في علم النفس. فالإيجو هو الـ ”أنا“ الذي يبث المعلومات، ويعالجها ويستقبلها.

تعريف نيتشه

قال نيتشه: ”لا أحد يجهل أن الوعي هو فقط جزء صغير من أنفسنا“.

التعريف النفسي

بحسب تعريف قاموس علم النفس الإيجو يعني الجزء من شخصيتنا المكلف بمهمة تحقيق التوازن بين القوى المختلفة التي تواجِهها نفسية الفرد. 

التعريف الروحي

بالنسبة للعديد من رواد التيار الروحي، الإيجو هو التمثيل الخاطئ الذي نصنعه لأنفسنا.

لسنا ”مركز العالم“

بالنسبة للبوذيين، ليس الإيجو سوى بناء عقلي، وهو الوهم الذي يمنعنا من التحرر من أوهامنا، ويدفعنا إلى الشعور الواهم بأننا ”مركز العالم“.

أنت لست أنت 

الإيجو، هل هو نحن حقا؟ وأين يقع؟ في الذراعين أم الساقين، في الروح أم في القلب؟ 

أنت لسَت الإيجو. أنت لست هذا القلق الذي يسكنك، لستَ هذا الكائن المحدود الذي تعتقد أنه يمثلك. 

أنت شخص استثنائي. لكنك ببساطة لم تَعِ بعدُ أنك حقا شخص استثنائي.

في الواقع، معظم الناس يعتقدون أن صورتهم عن أنفسهم، الصورة التي بنوها من الصفر، هي صورتهم الحقيقية، وأنها تمثل طبيعتهم الحقيقية. 

رؤية ثنائية

لا يوجد أنت والآخرون. أنت والكون. أنت والعالم. 

أنت جزء، ونحن جميعنا جزء من كلٍّ عظيم.

كلنا جزء من كل 

نحن جزء من مجموعة رائعة. نحن واحدة من خلايا الكون. نحن متشاركون متفاعلون، كل جزء منا ببقية أجزاء الكون. 

وبطرد الأفكار التي يهيمن عليها الإيجو ستشعر بالصلة القوية والعميقة التي توحدك بجميع الآخرين، وحتى بالكون كله.

كيف ”تقلص“ نفوذ الإيجو عليك 

قبل أن تحصل على ثقة كاملة في الكون، وأن تترك الإيجو جانبا، وأن تستسلم لطاقات الكون ابدأ أوّلا بكبح الإيجو، والحد من هيمنته عليك.

ثمِّنْ وتمتع بما تفعله، لدواعي السرور بما تفعله، ولِما تجلبه للآخرين. لكن كفَّ عن تقمص حيازاتك، وألقابك، وممتلكاتك، ومهنتك، وشهاداتك، وإنجازاتك.

أنت لا تملك شيئًا

قدّْر وثمّنْ ما لديك، ولكن لا تتملك. في الواقع أنت لا تملك شيئا، فأنت فقط المدير المؤقت لممتلكاتك. كل شيء غير دائم. جميع ممتلكات اليوم ستتخلى عنك، لتصبح ملكا لغيرك.

التأمل

امنحْ لنفسك قسطا من الاسترخاء ولذهنك بعض الراحة، وتأمل. دعْ القلق والمخاوف، وانطباعات نجاحاتك، تمر.

لأنه في الواقع ما الذي نجحت فيه؟ هل حصلت على أكثر مما حصل عليه فلان؟ فليكنْ. ولكن هل رأيت أنك حصلت على أقل مما حصل عليه علان؟ أيبدو لك هذا منطقا سليما؟

أنت تتملق للإيجو

قال أحد علماء النفس في تحليل للإيجو في مجلة positif.comالنفسية الفرنسية ”سمعتُ ذات يوم رجلَ أعمال يقول ”لقد نجحتُ، لأنني أستطيع أن أقدّم لعائلتي ما تريد! قلت ”هل أنت متأكد أن هذا هو فقط ما تريده عائلتك حقا؟ ألا تريد منك المزيد؟ مزيد من الاهتمام، ومزيد من الإصغاء؟ 

أليس ادعاؤك مبررا لكي تتملق به للإيجو الذي يسكنك؟ 

أنت تملك كل وسائل النجاح

لسنا محدودين بحدود. لدينا في داخلنا كل ما نحتاجه لكي ننجح في حياتنا.

عليك أن تطور العناصر المناسبة، وأن تكبح الأسوأ فيها. إفعل كما تفعل الزهور أو الخضراوات. اسقِ العناصر التي تريد أن ترها تكبر وتزدهر، وتوقفْ عن تغذية العناصر التي تريد اختفاءها.

9 طرق للتخلص من الإيجو

1- اسقِ المزيد من التعاون بدلا من المزيد من المنافسة. قارن نفسك بنفسك، وليس بغيرك. هل أنت في حالة تحسن حقا؟ هل أنت في حالة نمو؟ هذا هو الشيء المهم. 

2- اسقِ الحب بدل الكراهية.

3- اسقِ الرحمة بدل اللامبالاة.

4- اسقِ التواضع بدل الغرور والغطرسة.

5- اسقِ الاعتدال بدل الإفراط والتفريط.

6- اسقِ اللطف بدل العنف.

7- اسقِ التسامح بدل التعنت،

8- اسقِ الكرم والسخاء بدل البخل. 

9. اسقِ بكثير من الماء والأسمدة (النفسية) العرفان بالجميل.

الكينونة أفضل من التملك 

• علماء النفس: آلامك الجسدية دلالات لانفعالاتك النفسية
• الاحتراق النفسي.. يهدد مَن؟

كن شاكرا لِما ملكتَه وتملكه بالفعل. وكُفَّ عن الركض وراء الرغبة في ”المزيد أكثر“. فليس هذا حلا مُرضيا. اجعل الكينونة أفضل من التملك. 

واسأل نفسك: ”من أنت الآن؟“. 

هذا هو المهم، وليس كم جمعتَ وراكمتَ خلال حياتك.

التوافق الزواجى

تعريف التوافق لغة

توافقَ/ يتوافق، توافَُقًا، فهو مُتَوافِق، • توافق مع مُتطلَّبات الحياة الجديدة: تكيَّف معها. • توافقَت وجهاتُ النَّظر: تآلفت، انسجمت . • توافقت أقوالُ الشُّهود: اتّفقت؛ تشابهت . • توافقوا على الأمر/ توافقوا في الأمر: اجتمعوا فيه ولم يتخالفوا . وعليه ؛ فإن التوافق لغة يجمع معاني : التكيف و الانسجان، والتآلف، و الاجتماع . وجاء في القاموس المحيط للفيروز آبادي : التوافق : الإتفاق والتظاهر، وإتفقا : تقاربا.

تعريف التوافق اصطلاحًا

• عرّفه بخيت (1988) : أنه "علاقة إيجابية يقوم بها الفرد متعمداً لتكون العلاقـة متناغمـة منسجمة مع البيئة المحيطة به وهذا ينطوي على قـدرة الفـرد علـى إدراك الحاجـات البيولوجيـــة والاجتماعيـــة والانفعاليـــة التـــي يعـــاني فيهـــا ".

عرّفه زهـران (1982):أنه "عملية دينامية مستمرة تتناول السلوك والبيئة الطبيعية والاجتماعية بالتغيير والتعديل حتى يحدث توازن بين الفرد وبيئته 

 توافق زواجي

 هو نتاج التفاعل بین شخصیتي الزوجین و هو یتضمن الاتفاق النسبي بین
الزوجین على الموضوعات الحیویة المتعلقة بحیاتهما المشتركةو المشاركة في القیام
بأعمال مشتركة و تبادل العواطف

 

  ( Adjustment Marital ) : التوافق الزواجي من أبرز مؤشرات الصحة النفسية في الأسرة، وهو يعني قدرة الزوجين على التكيّف مع الحياة الزوجية، وهو من المفاهيم التي ظهرت حديثًامع التغيرات الاجتماعية التي أصبحت تركز على التوافق الإنساني، وهو مركب من لفظين مفردين بإضافة لفظ: «توافق » (Adjustment) إلى لفظ: «زواجي»،,والتوافق يعني قدرة الانسان على التواؤم مع النفس (توافق نفسي)، ومع البيئة الاجتماعية (توافق اجتماعي) ،وهي عملية مستمرة ليحصل التوازن بين الفرد وبيئته.،وأما الزواج فهناك من عرّفه من خلال معيارين هما: الشرعية و، نية الاستمرار في العلاقة الزوجية، فالشرعية تستلهم من تشريع سماوي، أو قـانون وضـعي. أمـا نيـة الاسـتمرار فهـي تبـدأ بالإشـهار لهذا الزواج ،وأنه نسق اجتماعي لعلاقة دائمة بين الرجال والنساء لتنظيم العلاقات الإنسانية الحميمة ومن ضمنها إشباع الحاجات الجنسية لدى الزوجين بطريقة مشروعة، وتتصف هذه العلاقة بقدر من الثبات والامتثال للمعايير الاجتماعية، فهي الوسيلة التي يعتمد عليها المجتمع لتنظيم المسائل الجنسية، وتحديد مسؤولية صـور التزاوج الجنسي بين البالغين مثل حقوق الزوجة، وحقوق الزوج، والإنجاب، والميـراث. ومفهوم التوافق الزواجي يعني الاتفاق النسبي بين الزوجين في علاقتهما الزوجية و التفاعل الإيجابي في تحقيق أهدافهما المشتركة في حياتهما الزوجية. 

 

أنواع التوافق الزواجي

للتوافق الزواجي أنواع عديدة تبين جوانبه وتكون مفهومه الكلي ومن أبرزها:

أولًا: التوافق النفسي : ويعني توافق الزوجان في الصفات النفسية وسمات الشخصية.

ثانياً: التوافق الأخلاقي : وهو التوائم من حيث الصفات الأخلاقية والسلوكية ومنها قوله تعالى : ﴿الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات﴾ .

ثالثاً: التوافق العمري :أي أن يكون الزوجان متقاربين من حيث السن، وبفضل أن يكون الرجل أكبر سناً من المرأة ليمكنه ذلك من إدارة الأسرة بشكل إيجابي.

رابعاً: التوافق الشأني (الاجتماعي والمالي والفكري)

النظريات المفسرة للتوافق

• النظرية البيولوجية :أن عملية التوافق تعتمد على سلامة وظـائف الجسـم المختلفة، بمعنى انسجام وظائف الجسم أما حدوث أي خلل على مستوى الهرمونات و وظيفة من وظـائف الجسم يؤدي إلى حدوث مشكلات على مستوى التوافق ويحدث سوء التوافق.
• نظرية التحليل النفسي :يرى رواد هذه النظرية وعلى رأسـهم "سـيجموند فرويـد "أن عمليـة التوافـق لـدى لا فـرد غالبـا مـا تكـون لا شعورية بحكم أن الأفراد لا يعون الأسباب الحقيقية لكثير من سلوكاتهم فالشخص المتوافق هو الشخص الـذي باسـتطاعته اتبـاع المتطلبـات الضـرورية بوسـائل مقبولـة اجتماعيـا.
• النظرية السلوكية : أكـد رواد هـذه النظريـة إلـى أن التوافـق عمليـة مكتسـبة ومتعلمـة عـن طريـق الخبـرات التـي يمـر بها الفرد، والسلوك التوافقي يشتمل على خبرات تشـير إلـى كيفيـة الاسـتجابة لتحـديات الحيـاة والتـي يـتم مقابلتهـابالتعزيز أو التدعيم.
• النظرية الإنسانية :التوافـق يعنـي كمـال الفعاليـة وتحقيـق الـذات وأن سـوء التوافـق ينـتج عـن تكـوين الفرد لحكم مفهوم سالب عن ذاته.
• النظرية الاجتماعية :من روادها نجد [دنهام- ردليك- فريز- هولنجترهيد] ومنطلق هذه النظرية هو أن الفرد السوي هوالمتوافق مع المجتمع أي من استطاع أن يجاري قيم المجتمع وقوانينه.
•  

• خصائص التوافق

• التوافق عملية كلية: وتعني النظر إلى الإنسان كوحدة متكاملة في توافقه الداخلي مع نفسه، وتوافقه مع بيئته وسلوكه الخارجي .
• التوافق عملية تطويرية ارتقائية: وتعني أن حاجات الفرد التي يسعى لاشباعها من أجل أن يتحقق لديه التوافق متطورة بحسب مراحل نموه، وهي تترقى من الأهاف البسيطة إلى المعقدة.
• التوافق عملية دينامية (مستمرة): سعي الفرد لتحقيق التوافق سلسلة متصلة من الصراع بين الذات والموضوع تنتهي بنتاج يسمى بالتوافق أحيانا أو سوء توافق في أحيان أخرى.
التوافق عملية نسبية: فالتوافق مسألة نسبية معيارية زماناً ومكاناً ووظروفاً، فلا يوجد توافق تام.
•  

  جوانب التوافق الزواجي

  
  يعتمد التوافق على فهم الزوجين لأهمية العلاقة ودوافعها وأهدافها

  أولا: الجانب العاطفي : وجود قدر من التبادل العاطفي بين الزوجين ومدى الإشباع العاطفي الذي يشعر به كلا الطرفين والذي يعتبر مؤشرًا على درجة التوافق بينهما.

  ثانيًا: الجانب الجنسي : ويعتمد التوافق فيه على فهم الزوجين للأهمية العلاقة ودوافعها وأهدافها و حرص كل طرف على إشباع صاحبه .

  ثالثًا : الجانب المالي:التفاهم حول القضايا المالية وسبل المعيشة والقناعة والرضا بما يتوفر لديهما من مال.و قيام الزوج بالنفقة على زوجته وحرص الزوجة على الترشيد، ووجود قدر من التفاهم على أولويات الإنفاق.

  رابعاً: الجانب الثقافي والاجتماعي : تكيف الزوجين للتعامل مع الخلفية الثقافية لكل منهما واحترام العادات والتقاليد والاعراف والتسامح في القضايا التي يختلفان فيهما نتيجة لاختلاف التنشئة الاجتماعية لكل منهما.

  خامساً:التوافـق الدينـي: هو تحكيم لدين الله في الحقوق والواجبات لكل من الزوجين وهذا يقطع دابر الخلاف ويتيح للسعادة مجالا في بيت الزوجية، ذلك أن الاحتكام إلى مقاييس ربانية صنعها رب العالمين يجعل في النفس راحة في الأخذ بها والوقوف عند حدودها، ولن يكون هناك كآبة أو خصام أو خلاف إذا روعيت من الطرفين كليهما .

  العوامل المؤثرة في التوافق الزواجي

  أولًا : العوامل الداخلية :وهي المتعلقة بالزوجين ومن أهمها :

  1- التنشئة الأسرية للزوجين: فاستقرار الأسرة التي إنحدر منها الزوجان له ارتباط وثيق يؤثر غالبًا على التوافق بينهما.

  2- عمر الزوجين وتقاربهما ومدى النضوج والرشد في شخصيتهما.فقد و جد أن حالات الزواج المبكر 21 سنة للزوج و18 للزوجة، أبانـت عـن حـالات الطـلاق والتوتر وسوء التفاهم

  ( مؤمن،2004:70 .

  3- إدراك الزوجين للحياة الأسرة وجديتهما وقدرتهما على تحمل المسؤوليات.

  4- حسن الاختيار قبل الزواج والوضوح في التعرف على بعضهما.

  ثانيا: العوامل الخارجية :

  1- علاقة الزوجين بالأقرباء لا سيما أهل الزوجة وأهل الزوج، ومدى استقلاليتهما في إدارة شؤونهما الأسرية .

  2- النظام الاجتماعي السائد ولانظم السياسية.

  3- الإعلام وأثره على علاقتهما.

  4- ظروف العمل وطبيعته لكلا الزوجين أثره على علاقتهما .
•  
•  

  خطوات تحقيق التوافق الزوجي

  الرجوع إلى قائمة المقالات
  يعتبر مفهوم التوافق من المفاهيم الأساسية في الصحة النفسية، حيث إن جميع سلوكيات الإنسان الناجحة أو الفاشلة، إن هي إلا محاولات للتوافق من أجل خفض ما يعانيه الإنسان من توتر وخوف وصراعات وقهر.

  كيف ينشأ سوء التوافق؟

  ينشأ سوء التوافق عندما يكون هناك عقبات في وجه الفرد لا يوافق عليها المنطق، أو المجتمع، أو العادات، أو القيم، أي عندما تتعارض حاجات الفرد ورغباته مع الواقع ومع حاجات ورغبات الآخرين، مما يؤدي إلى حدوث صراع نفسي، وإحباطات، وأمراض نفسية( مثل الاكتئاب والانطواء، والكذب والعناء والانحرافات السلوكية وغير ذلك)، تنعكس كلها بشكل سلبي على حياة الإنسان، وأسرته، وعمله ودراسته ومستقبله.

  أنواع التوافق وآثاره:

  يعتبر علماء النفس والطب النفسي أن التوافق النفسي والأسري هو مؤشر على العلاقة المرضية (بضم الميم) بين الفرد وأسرته ومحيطه، والتوافق سواء أكان نفسياً أم أسرياً، أم صحياً، أم اجتماعياً يتضمن الإحساس بالسعادة والرضا عن الذات، والإحساس بالأمن والطمأنينة (مقابل الإحساس بالقهر والخوف والظلم والقلق)، وكذلك الإحساس بالسعادة مع الآخرين، وبضرورة القيام بالواجبات، والالتزام بالأخلاقيات، وباحترام الآخرين، والتعاون، وتقبل النقد والقدرة على التعبير عن الأفكار والمشاعر دون خوف أو حرج أو قلق، والدراسات النفسية تلخص لنا أهم أبعاد التوافق النفسي، الانفعالي، والتوافق الأسري، الاجتماعي بما يلي:

  أبعاد التوافق النفسي- الأسري

  • التوافق النفسي- الانفعالي:

•  الرضا عن الذات، وتقبل الفرد لذاته.
•  الإحساس بمحبة الآخرين واحترامهم.
•  القدرة على التعبير عن الأفكار والمشاعر.
•  الانسجام في الآراء والطباع.
•  الإحساس بالطمأنينة والثقة بالنفس.
•  الإحساس بالواجبات وعدم الأنانية.
•  عدم الخوف والقلق والتوتر.
•  الخلو من الصراعات النفسية.
•  عدم الإحساس بالذنب.
•  عدم الإحساس بالنقص وبالدونية.
•  الخلو من مشاعر الغيرة والحسد.
•  الخلو من الاكتئاب أو الانطواء.
•  الانسجام العاطفي مع الشريك الآخر.
•  الاعتراف بالخطأ عند حدوثه، للشريك الآخر.
•  القدرة على ضبط النفس.
•  الإيمان بالله وممارسة الطقوس الدينية والقناعة في الحياة.

• التوافق الأسري- الاجتماعي:

•  العلاقة الحسنة مع الآخرين.
•  الاعتراف بحاجات الآخرين.
•  توفير التعاون والتكامل في إشباع الحاجات والرغبات.
•  التسامح والمحبة للآخرين.
•  تبادل الآراء والأفكار والعواطف.
•  التحرر من الوحدة.
•  الإحساس بالانتماء إلى الأسرة أو إلى المجتمع.
•  الإحساس بضرورة إخضاع بعض الرغبات لحاجات الآخرين.
•  احترام وتقدير أفكار ومشاعر الآخرين.
•  عدم التسلط، أو العناد، أو القسوة على الآخرين.
•  التحرر من الميول المضادة للآخرين.
•  الالتزام بالأخلاقيات وبالقيم الدينية.

ويلاحظ أن أبعاد التوافق هذه هي أساس بناء العلاقات الزوجية والأسرية الصحيحة.

 المصادر والمراجع:

• التوافق الزوجي و الضعف و البرود. المؤلف: فتحي ، محمد.
• الزواج الإسلامي السعيد. المؤلف: محمود المصري
• فلسفة الزواج السعيد. نور الهدى سعد
• http://www.lahaa.com/
• http://hawa.6rb.com/view-7913-7-26.html
• http://www.islamonline.net
• http://hawa.6rb.com/view-7913-7-26.html
• http://www.lakii.com/choose.php?doWhat=showarticle&

• ما هي المؤشرات التنبؤية للتوافق الزواجي؟ 1- مؤشرات ما قبل الزواج: حيث أنه يوجد العديد من المؤشرات التي تدل على وجود توافق زواجي بين الشريكين قبل حدوث الزواج من ضمن هذه المؤشرات ما يلي: التقارب في السن، حيث أنه كلما كان الشريكين متقاربين في العمر كلما كانوا متفاهمين أكثر مما يساهم في تحقيق التوافق الزواجي. التقارب في المستوى التعليمي، حيث أنه في حال كان كل من الشاب والفتاة المقبلين على الزواج يدرسون نفس التخصص، هنا يكون بينهم تفاهم مشترك للعديد من الأمور في الحياة، بالتالي تحقيق الانسجام بينهم والانسجام أحد صور توافق زواجي بالتالي تحقيق التوافق الزواجي. 2- المؤشرات التي تظهر خلال الزواج: يوجد العديد من المؤشرات الزواجية التي تدل على وجود توافق زواجي بين الشريكين، من ضمن هذه المؤشرات ما يأتي: تحديد كل من الزوجين دوره ومسؤوليته في المنزل، الاتفاق على الأمور المادية المتعلقة بالمنزل، الرغبة في إنجاب الأطفال والاتفاق على الأساليب المتبعة في تربية الأطفال، موافقة الزوج على خروج المرأة للعمل، احترام كل من الزوجين للآخر، التسامح بين الزوجين. أن تكون طبيعة العلاقة القائمة بين الشريكين مبنية على المودة، الثقة حيث يثق كل من الشريكين بالطرف الآخر، الاتصال الدائم بين الشريكين، حيث يعد الاتصال أحد طرق تحقيق التوافق الزواجي بين الزوجين، الحوار، حيث أن الحوار الفعال بين الشريكين أحد المؤشرات التنبؤية لتحقيق التوافق الزواجي، حفظ الأسرار، حيث أن المحافظة على أسرار الحياة الزوجية من المؤشرات التي تدل على وجود توافق زواجي بين الشريكين.
  
  اقرأ المزيد على e3arabi: المؤشرات التنبؤية للتوافق الزواجي https://e3arabi.com/?p=994560

 

نموذج مكارثي في تحصيل طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ واحتفاظهم بالمادة التعليمية

هدفت الدراسة إلى معرفة أثر إستراتيجية الفورمات (4MAT) نموذج مكارثي  في تحصيل طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ واحتفاظهم بالمادة التعليمية، ولتحقيق أهداف الدراسةِ طـُـبقت الدراسةُ على مجموعتين من الطلاب ضابطةٍ و تجريبية، وقِـيسَ تحصيلُ الطلبة الآنيُّ والمؤجلُ باستعمال اختبارِ تحصيلٍ أُعِدَّ لهذه الغاية. و بحساب المتوسطات الحسابية وتحليل التباين المشترك أظهرت النتائج أن المتوسطات الحسابية للمجموعة التي دُرست باستعمال الفورمات  (4MAT)كانت أعلى من متوسطات المجموعة التي دُرست بالطريقة الاعتيادية، وكذلك كان احتفاظهم بالمادة التعليمية أعلى.  و تضمنت الدراسة مجموعة من التوصيات أهمها : تضمين المناهجِ تطبيقاتٍ على استعمال إستراتيجية(4MAT)  عند صياغة المناهج، و تدريب المعلمين على إستراتيجية (4MAT) و تشجيعهم على استعمالها لما لها من مردود تعليمي على الطلبة في التحصيل والاحتفاظ ، و إجراء مزيد من البحوث على هذه الإستراتيجية على صفوف أخرى ومباحث مختلفة،. الكلمات المفتاحية: إستراتيجية فورمات(نموذج مكارثي)، التحصيل الأكاديمي، التحصيل المؤجل.       The 4MAT (McCarthy Model) Impact on Tenth Grade Students History Achievement and Educational Material Keeping       Abstract             The study aimed to find out the effect of the )4MAT( strategy (McCarthy model) on the achievement of tenth grade students in History and their retention of the educational material. To achieve the objectives of the study; it was applied on two control and experimental groups.Using an achievement test prepared for this purpose, Students ’immediate and delayed achievement was measured. Mean and covariance were calculated. Results showed that the mean of (4MAT) form group was higher than the mean of the group that studied by the usual method, as well as their retention of the educational material. The study included a set of recommendations, the most important of which were: including (4MAT) strategy applications when formulating curricula, training teachers on the (4MAT) strategy, conducting further researches and applying this strategy to other levels and various subjects, and encouraging teachers to use the 4MAT strategy for its educational impact on achievement and retention. Key Words: strategy (McCarthy model), Academic Achievement, Deferred result.

Keywords

إستراتيجية فورمات(نموذج مكارثي); التحصيل الأكاديمي; التحصيل المؤجل

Editorial

نموذج مكارثي في تحصيل  (4MAT) اثر استراتيجية الفورمات طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ واحتفاظهم بالمادة التعليمية     الباحث محمد إبراهيم صلاح هيلات           أثر إستراتيجية الفورمات (4MAT) نموذج مكارثي  في تحصيل طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ واحتفاظهم بالمادة التعليمية. محمد إبراهيم صلاح هيلات الملخص           هدفت الدراسة إلى معرفة أثر إستراتيجية الفورمات (4MAT) نموذج مكارثي  في تحصيل طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ واحتفاظهم بالمادة التعليمية، ولتحقيق أهداف الدراسةِ طـُـبقت الدراسةُ على مجموعتين من الطلاب ضابطةٍ و تجريبية، وقِـيسَ تحصيلُ الطلبة الآنيُّ والمؤجلُ باستعمال اختبارِ تحصيلٍ أُعِدَّ لهذه الغاية. و بحساب المتوسطات الحسابية وتحليل التباين المشترك أظهرت النتائج أن المتوسطات الحسابية للمجموعة التي دُرست باستعمال الفورمات  (4MAT)كانت أعلى من متوسطات المجموعة التي دُرست بالطريقة الاعتيادية، وكذلك كان احتفاظهم بالمادة التعليمية أعلى.  و تضمنت الدراسة مجموعة من التوصيات أهمها : تضمين المناهجِ تطبيقاتٍ على استعمال إستراتيجية(4MAT)  عند صياغة المناهج، و تدريب المعلمين على إستراتيجية (4MAT) و تشجيعهم على استعمالها لما لها من مردود تعليمي على الطلبة في التحصيل والاحتفاظ ، و إجراء مزيد من البحوث على هذه الإستراتيجية على صفوف أخرى ومباحث مختلفة،. الكلمات المفتاحية: إستراتيجية فورمات(نموذج مكارثي)، التحصيل الأكاديمي، التحصيل المؤجل.       The 4MAT (McCarthy Model) Impact on Tenth Grade Students History Achievement and Educational Material Keeping       Abstract             The study aimed to find out the effect of the )4MAT( strategy (McCarthy model) on the achievement of tenth grade students in History and their retention of the educational material. To achieve the objectives of the study; it was applied on two control and experimental groups.Using an achievement test prepared for this purpose, Students ’immediate and delayed achievement was measured. Mean and covariance were calculated. Results showed that the mean of (4MAT) form group was higher than the mean of the group that studied by the usual method, as well as their retention of the educational material. The study included a set of recommendations, the most important of which were: including (4MAT) strategy applications when formulating curricula, training teachers on the (4MAT) strategy, conducting further researches and applying this strategy to other levels and various subjects, and encouraging teachers to use the 4MAT strategy for its educational impact on achievement and retention. Key Words: strategy (McCarthy model), Academic Achievement, Deferred result.   مقدمة :           تواجه المجتمعاتُ في القرن الحالي تحدياتٍ كبيرةً في مختلف مجالات الحياة، وهذا يتطلب ايجادَ بيئاتٍ تعليميةٍ قياسيةٍ قادرةٍ على تأهيل المعلمين باستمرار لمواجهة هذه التحديات والتكيفِ مع هذه التغيرات وإعادةِ النظر في المنظومة التربوية ومكوناتها من أنظمة وتعليمات وطرق تدريس وإستراتيجيات وبرامج إعداد معلمين وغيرها ( الأنصاري ،2016 )           ولما كانت طرق التدريس وأساليبه ، وما يتعلق بذلك من استراتيجيات متنوعة أحد المحاور الرئيسة ضمن المنظومة التربوية لتحقيق تلك الاهداف فقد كان الاهتمام واضحًا بهذه الطرق للتحول بها من الطرق الاعتيادية التي أثبتت الكثير من الدراسات عجزها عن مواكبة تحديات هذا العصر الى طرق حديثة قادرة على مواجهة هذه التحديات وتأهيل المتعلم ودمجه في عملية التعلم وبناء شخصيته المتكاملة والمتوازنة وتزويده بالمهارات والمعارف اللازمة لمستجدات هذا العصر فضلًا عن إثارة دافعيته وتمكينه من ممارسة دوره المحوري في عملية التعلم. (جلبان ,2015 و 2012 , Koffler & nancy  ) .            وهذا يتطلب أن تراعي طرق التدريس بعض البحوث التربوية الحديثة التي أكدت على أن لكل متعلم نمطه الخاص وأسلوبه المتميز للتعلم الذي يؤثر على طريقة تعلمه للمعارف والمهارات المتعددة وكيفية معالجتها وآليات الاسترجاع، وأن تراعي أيضًا – أي طرق التدريس- الخصائص البيولوجية التي يجهلها الفرد و الخصائص النفسية التي ينفرد بها عن غيره من المتعلمين( Gengizhan& Ozer,2016 )  ، ومراعاة ذلك بعين الاعتبار أثناء التدريس وصولًا إلى استثارة المتعلم وتهيئة الفرص لحدوث أفضل تعلم  و زيادة كفاية العملية التعليمية، ومن جهة أخرى يعمل ذلك على تحقيق المساواة في التعلم بين المتعلمين و إتاحة الفرص التعليمية المناسبة لكل منهم . ( Nicoll & Seider,2010)             وهناك محاولات وتجارب مختلفة لها دور محوري في عملية التعلم من خلال إيجاد البيئة التعليمية التي تراعي أنماط المتعلمين وتحفزهم للتعلم. ومن تلك الجهود ما قامت به مكارثي  (McCarty)  في العام 1987 من ابتكار دورة تعليمية متكاملة تأخذ بعين الاعتبار أنماط التعلم الرئيسة الأربعة (التخيلي و التحليلي و المنطقي و الديناميكي ) مخصصةً لكل متعلم مرحلة خاصة به تلائم نمطه  الخاص، ثم دمجت ذلك مع نظرية التعلم وفقا لنصفي الدماغ (تفضيل الجانب الأيمن من الدماغ أو الأيسر ) بحيث تصبح كل مرحلة تتكون من خطوتين إحداهما تلائم المتعلم المفضل للجانب الأيمن ، والأخرى تلائم المتعلم المفضل للجانب الأيسر، وسميت بإستراتيجية (4MAT) ، وتكونت هذه الإستراتيجية من أربع مراحل تعليمية تضمنت أنشطة ملائمة لكل مرحلة. مراحل إستراتيجية (4MAT) الأربع المرحلة الأولى: الملاحظة التأملية ( (Reflective observation          وهي خاصة بالنمط (التخيلي ) الذي يهتم بالمعاني ذات الصلة بشخصية المتعلمين . ومحورها  الإجابة عن السؤال لماذا ؟ أي ربط الخبرة التعليمية بما لدى المتعلم من معرفة سابقة.         القسم الأول من هذه المرحلة يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيمن من الدماغ،  وتسمى الربط (Connect)يتم التعلم من خلال ربط المحتوى بالخبرة المحسوسة الواقعية بالخبرة الشخصية للمتعلم ليصبح قادرًا على إعطاء معنى خاص به .          القسم الثاني من هذه المرحلة يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الايسر من الدماغ وتسمى الدمج  (Attend)يتم التعلم في هذا الجزء بتأمل المعرفة المتحصلة من الخطوة السابقة بالتحليل والتقويم والحكم عليها وبيان مدى صحتها أو توافقها مع خبراته السابقة . المرحلة الثانية :  بلورة المفهوم (Concept Formulation)          وهي خاصة بالنمط (التحليلي ) ومحورها الإجابة عن السؤال ماذا؟ والمتعلق بالمحتوى المراد تعلمه من حيث طبيعته وجوهره ، أي ماذا سأتعلم؟ وفيها يحاول المعلم نقل المتعلم من الخبرة المحسوسة الى المفهوم المجرد بطريقة واضحة ومنظمة .          القسم الأول من هذه المرحلة يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيمن من الدماغ، وتسمى التصور (Image) ، يتم التعلم في هذا الجزء بتعزيز المعاني لفهم المفاهيم الجديدة، وتمثل الأفكار وإدراكها.          القسم الثاني من هذه المرحلة يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيسر من الدماغ وتسمى الإعلام(Inform) ، يتم التعلم في هذا الجزء من خلال الاستماع النشط والإصغاء الجيد . المرحلة الثالثه : التجريب النشط (Active Experimentaion)           وهي خاصة بالنمط الثالث ( المنطقي) ، ومحورها الإجابه عن السؤال كيف، يمكن الإفادة من هذا التعلم في أرض الواقع . وفي النهاية يتمثل المتعلم الخبرة الجديدة، وتصبح جزءًا من إطاره المعرفي.           القسم الأول من هذه المرحله يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيسر من الدماغ، وتسمى التطبيق (Practice) ، يتم التعلم في هذا الجزء بتطبيق المفاهيم الجديدة والخبرات المتعلمة . ويقوم المعلم في هذه المرحلة بالعودة الى المرحلة الثانية التي تتضمن تقديم المعلومات والمفاهيم الجديدة.           القسم الثاني من هذه المرحله يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيمن من الدماغ، وتسمى التوسع (Extend) ، يتم التعلم من خلال إتاحة الفرص للمتعلم بابتكار نامٍ خاص به لإيجاد تطبيقات إبداعية لما جرى تعلمه . المرحلة الرابعة :الخبرات المادية المحسوسه (Concrete Experience)                وهي خاصة بالنمط الرابع (الديناميكي) ، الذي يهتم باكتشافاته الذاتية، ومحورها الإجابة عن السؤال  ما الجديد الذي يمكن إضافته لهذه الخبرة؟ ويتم دمج المعرفه الجديدة مع خبراته الذاتية وتجاربه لإنتاج معرفة جديدة بصورة مختلفة عما كانت عليه سابقًا لتطبيقها في مواقف جديدة غير المواقف التي قامت عليها أنشطة التعلم السابقة .             القسم الأول يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيسر من الدماغ، وتسمى التنقية (Refine)  ، يتم التعلم في هذا الجزء من خلال تقديم المتعلمين مشاريعهم في مجموعات صغيرة وتزويد بعضهم بعضا بتغذية راجعة للاستفادة منها قبل تقديم المشروع بصورته النهائية .            القسم الثاني من هذه المرحلة يتعلق بالطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيمن من الدماغ، وتسمى الأداء (Perform) ، محور هذا الجزء التكامل والإغلاق من خلالها يجري تقديم الأبحاث والمشاريع والإعلانات في احتفالية خاصة، ويتشارك فيها جميع المتعلمين  McCarthy 1987 & McCarthy 1997 Thomas 2015) فلبمان ,2006 )        كما تُعدُّ  الدراسةُ ذات أهمية خاصة لمطوري المناهج التربوية وذلك بالاستفادة من فوائد هذه الطريقة أثناء إعداد المناهج وتطويرها ؛ وذلك بتضمين وحدات تعليمية قائمة على هذه الاستراتيجية. مشكلة الدراسة             على الرغم من الجهود الكبيرة لتطوير طرائق تدريس مباحث الاجتماعيات، إلا أن المتتبع لنتيجة ذلك يجد أن أغلب الطرق المستخدمة في هذا المجال لازالت تقليدية، محورُها الرئيس تلقينُ المعلم واسترجاعُ المتعلم للمعلومات، ولا تأخذ بعين الاعتبار نتائج البحوث التربوية الحديثة وخصائص المتعلمين المختلفة وأنماط تعلمهم المتباينة . يونس (2015 )، مما ينعكس سلبًا على التحصيل الأكاديمي للمتعلمين في هذا المبحث ، واتجاهاتهم نحو المبحث أيضًا وتراجع كبير في مقدرتهم على الاحتفاظ بما تعلموه ولو لفترة قصيرة . إن هذا يتطلب الاستفادة من نتائج البحوث التربوية الحديثة ومن طرائق التدريس الجديدة التي تعالج جوانب القصور في الطرق التقليدية ( عبجل ، 2010 ) . فروض الدراسة    توجد فروق ذات دلالة احصائية عند مستوى الدلالة ( 0.05= α ) بين متوسطات تحصيل طلبة المجموعة التجريبية والضابطة تعزى لطريقة التدريس ( استراتيجية (MAT4) والطريقة الاعتيادية ) . توجد فروق ذات دلالة احصائية عند مستوى الدلالة ( 0.05= α ) بين متوسطات التحصيل المؤجل ( الاحتفاظ ) لطلبة المجموعة التجريبية والضابطة تعزى لطريقة التدريس ( استراتيجية (MAT4 ) والطريقة الاعتيادية ) .       أسئلة الدراسة    سعت الدراسة الحالية إلى الإجابة عن السؤال الرئيس الآتي و هو ، ما أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل الدراسي لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ؟   و تفرع هذا السؤال إلى السؤالين الفرعيين الآتيين. ما أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل المباشر  لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ  ؟ ما أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل المؤجل ( الاحتفاظ ) لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ  ؟ أهداف الدراسة تهدف الدراسة إلى بيان ما يلي: - أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل المباشر  لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ. - أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل المؤجل ( الاحتفاظ ) لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ.  أهمية الدراسة              تكمن أهمية هذه الدراسة في البحث عن طرائق حديثة لتدريس مباحث الاجتماعيات استجابة لنتائج كثير من الدراسات كدراسة الانصاري ( 2017) والكساب (2017) اللتين أكدتا على أهمية تطوير طرائق وأساليب التدريس واستخدام الاستراتيجيات الحديثة بعيدًا عن الطرق الاعتيادية المعتمدة على التلقين والاسترجاع.         لذلك من المتوقع أن يستفيد من نتائج هذه الدراسة المتعلمُ وذلك بتقديم نموذج جديد في التدريس يراعي أنماط التعلم لديه، و ليكون هو المحور الرئيس والأساس فيه، و ليندمج من ثَمَّ بتعلم نشط وفعال، مما يبعد عنه الملل في التعلم.           كما يتوقع أيضًا أن يستفيد من نتائج هذه الدراسة المعلمُ، و ذلك بتقديم طريقة تدريس حديثة مواكبة للتطورات التربوية وقائمة على نتائج الأبحاث العلمية لتساعده في تحسين نتائج طلبته وديمومة المعلومة لديهم و لتمكنه من إعداد الدروس التعليمية باستخدام إستراتيجية (MAT4 ). حدود الدراسة يمكن تعميم نتائج هذه الدراسة في ضوء المحددات الآتية : اقتصرت هذه الدراسة على عينة من طلبة الصف العاشرفي مدرسة خَرْجَا الثانوية للبنين في مبحث التاريخ للعام الدراسي 2019/2020 . اقتصرت استراتيجية (MAT4 ) على موضوعات معينة منتقاة من هذا المبحث، صممت وطورت لتلائم هذه الاستراتيجية .   التعريفات الاجرائية يمكن تعريف المصطلحات الواردة في هذه الدراسة إجرائيًا وفق الآتي : - التحصيل المباشر : ما يحتفظ به المتعلم من نواتج تعليمية بعد الانتهاء مباشرة من دراسة الوحدة المقررة ويقاس بعلامته في اختبار التحصيل المعد لهذه الغاية . - التحصيل المؤجل : ما يحتفظ به المتعلم من نواتج تعليمية بعد مرور ثلاثة أسابيع من دراسة الوحدة المقررة ويقاس بعلامته في اختبار التحصيل المعدِّ لهذه الغاية . استراتيجية (MAT4 ) : استراتيجية تعليمية من ابتكار مكارثي ( McCarthy,1987 ) تقوم على توظيف أنماط التعلم ونظرية نصفي الدماغ في دورة تعلم تتكون من أربعة مراحل ، كل مرحلة تتكون من جزئين تبدأ بالمرحلة الاولى ( الملاحظة التأملية ) وتنتهي بالمرحلة الاخيرة ( الخبرة المادية المحسوسة ) .واغايات هذا البحث تم إعداد مذكرات دراسية في مبحث التاريخ للصف العاشر ضمن خطة مبرمجة أعدت لتدريس الوحدة المقررة  للصف المذكور.   الدراسات السابقة      يكشف الأدب التربوي عن نتائج دراسات كثيرة في مباحث مختلفة جرى تطبيق إستراتيجية (4MAT) فيها، وضمن مراحل دراسية مختلفة، ففي المرحلة الأساسية نجد دراسة (Cengizhan ,Oza 2016) و دراسة النعيمي (2016) و دراسة (Uyangor,2012)و دراسة (Ovez,2012) في مبحث الرياضيات، ونجد دراسة الدسوقي (2016) في مبحث التاريخ ، وفي مبحث العلوم  نجد دراسة غزال (2016) والهدايبة وامبوسعيدي (2016) و عياش وزهران (2012) ، وفي مبحث الفيزياء  نجد دراسة  Ergind  Tasoy(2013) . وفي المرحلة الثانوية نجد دراسة فلمبان (2006) وعبجل (2010) في مبحث التاريخ، وفي مبحث الأحياء نجد دراسة عباس ومغير وجواد (2013). وفي  المرحلة الجامعية دراسة (Irfan ,Almufadi and Brisha2016).        وأظهرت هذه الدراسات نتائج إيجابية وتحسن ملحوظ في المستوى الأكاديمي للطلبة الذين تعلموا باستراتيجية (4MAT) سواء من حيث التحصيل أو الاحتفاظ أو من جهة اتجاهات المتعلمين نحو المادة الدراسية .           علاوةً على ذلك أكد الدسوقي (2016) أن استخدام استراتيجية (4MAT) زادت من تحقيق قيم الانتماء والمسؤولية المجتمعية ، كما ساهمت هذه الاستراتيجية في توظيف التاريخ جيدًا، مما ساعد في تحقيق الأهداف التربوية لدى المتعلمين بيسر وسهولة . كما أكدت عبجل(2010) أن استراتيجية (4MAT) ساعدت في اكتساب المفاهيم التاريخية ، وعززت المشاركة الايجابية لدى المتعلمين ، وزادت من ثقتهم بأنفسهم ، كما أسهمت في استخدام  المتعلمين للمفاهيم في مواقف تعليمية جديدة ، وأثارت دافعيتهم لتعلم موضوعات تاريخية جديدة . كما أشار Ergind and Atasoy(2013) إلى أن استراتيجية (4MAT) أسهمت في تقليل اكتساب المتعلمين للمفاهيم الخاطئة ،فيما أكد كل من Iraan ,Almufadi and BRISHA(2016)  أن إستراتيجية (4MAT) ساعدت المتعلمين في الاندماج في عملية التعلم ، وعملت على تحفيزهم إلى المبادرة في القيام بالأنشطة الإبداعية والاهتمام بها أثناء عملية التعلم.              مما سبق يمكن ملاحظة ملاءمة هذه الإستراتيجية لاستخدامها في مختلف المباحث ولكافة المراحل الدراسية إلا أن هنالك نقصًا واضحًا في مجال الدراسات الاجتماعية على الرغم من وجود دراستين في مبحث التاريخ هما دراسة الدسوقي (2016) ودراسة عبجل (2010) . من هنا جاءت هذه الدراسة لسد النقص ولمعرفة أثر استراتيجية(4MAT) في التحصيل الأكاديمي لطلبة الصف العاشر في مدرسة خَرْجَا الثانوية للبنين في مبحث التاريخ وأثرها في مساعدة المتعلمين في الاحتفاظ بالمادة الدراسية الى فترة طويلة ، مقارنة بالطريقة الاعتيادية .   إجراءات الدراسة أُجريت هذه الدراسة وفق الخطوات الآتية : 1 – اختيار الموضوعات التي سيتم تدريسها وفق استراتيجية (MAT4 ) . 2 – إعادة صياغة هذه الموضوعات لتتناسب مع هذه الإستراتيجية في عرض المادة التعليمية وتنفيذها . 3 – إعداد الاختبار التحصيلي وتحكيمه من قبل المتخصصين، وتطبيقه على العينة الاستطلاعية، وحساب معاملات الصعوبة والتميز والثبات وإجراء ما لزم من تعديل على فقرات الاختبار . 4 – تطبيق الاختبار التحصيلي كاختبار قبلي قبل تدريس المادة واعتماد نتائجه كعلامة للتحصيل القبلي للمتعلمين . 5 – تدريس المجموعة التجريبية باستخدام استراتيجية (MAT4 ) لخمسة اسابيع بواقع حصتين أسبوعيًّا. 6 – تدريس المجموعة الضابطة بالطريقة الاعتيادية . 7 – تطبيق الاختبار التحصيلي على مجموعات الدراسة بعد الإنتهاء من تطبيق الدراسة لقياس التحصيل المباشر للمتعلمين . 8 – تطبيق الاختبار التحصيلي على مجموعات الدراسة بعد الانتهاء من تطبيق الدراسة بمدة زمنية مقدارها ثلاثة أسابيع لقياس التحصيل المؤجل للمتعلمين . 9 – تصحيح أوراق الاختبار يدويـًّا وفقًا لمعايير التصحيح المعتمدة ؛ وذلك بإعطاء علامة واحدة لكل فقرة أجاب عنها المتعلم إجابةً صحيحة ، و علامة صفر لكل فقرة أجاب عنها المتعلم إجابة خاطئة، وكانت العلامة الكلية (25) علامة . المعالجة الإحصائية لمقارنة أداء المتعلمين في كلا المجموعتين الضابطة والتجريبية جرى حساب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لعلاماتهم على اختبار التحصيل القبلي والبعدي، ثم اُستخدِمَ تحليل التباين المشتركCovariance(ANCOVA)  Analisis of للمقارنة بين المتوسطات الحسابية البعدية بعد إزالة تأثير العلامات القبلية لكل من التحصيل المباشر والمؤجل .   مجتمع الدراسة          تكون مجتمع الدراسة من (74) طالبًا من الصف العاشر في مدرسة خَرْجَا الثانوية للبنين بمديرية تربية لواء بني كنانة في الأردن بمبحث التاريخ للعام 2019/2020. ثبات الاختبار         للتأكد من ثبات الاختبار طبق على عينة استطلاعية من خارج أفراد الدراسة بلغ عددها (35) طالبا وطالبة . وحُسِبَ معامل الثبات (20-KR) وكان 0.77 ، كما جرى تحليل فقرات الاختبار بحساب معاملات الصعوبة ومعاملات التمييز لكل فقرة . وحذفت الفقرات التي قلَّ معامل تمييزها عن 0.25، أو قلَّ معامل الصعوبة عن 0.20 ، أو زاد عن 0.80 ، وبلغت 3 فقرات . بهذا تكون الاختبار في صورته النهائية من (25) فقرة .والجدول رقم ( 1 ) يبن معاملات الصعوبة والتمييز لفقرات الاختبار .   الجدول رقم ( 1 ) معاملات الصعوبة والتمييز لفقرات الاختبار الفقرة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 معاملات الصعوبة 60. 49. 89. 79. 69. 54. 65. 66. 76. 40. 59. 69. 68. 58. 49. 78. 59. 80. 75. 20. 33. 67. 50. 29. 31. معاملات التمييز 26. 32. 49. 44. 55. 52. 52. 29. 20. 32. 45. 33. 32. 35. 29. 28. 47. 37. 65. 34. 25. 32. 40. 44. 54. وبهذا تم التأكد من ملائمة هذا الاختبار لقياس تحصيل المتعلمين في موضوع الدراسة . صدق المحتوى عُرِضَ الاختبار على عدد من المتخصيصين في أساليب التدريس والقياس والتقويم في مديرية تربية بني كنانة والجامعة الهاشمية وقد أجريت التعديلات اللازمة؛ لتحقيق ملائمته لأغراض الدراسة في ضوء آراء المحكمين وتوجيهاتهم.    متغيرات الدراسة         تضمنت هذه الدراسة المتغيرات التالية : المتغير المستقل : طريقة التدريس ولها مستويان استراتيجية (MAT4 ) . الطريقة التقليدية المتغير التابع  : تحصيل الطلبة المباشر والمؤجل .           تصميم الدراسة      هذه الدراسة شبه تجريبية للمجموعات غير المتكافئة ، صممت بالشكل الآتي : O         x         o1                   o2                  O                   o1                   o2                  حيث o       علامة المتعلم قبل دراسة الوحدة .      O1      علامة المتعلم في اختبار التحصيل المباشر.    O2        علامة المتعلم في اختبار التحصيل المؤجل. X               استراتيجية (MAT4 ) .   نتائج الدراسة ومناقشتها  أولًا :النتائج المتعلقة بالإجابة عن السؤال الأول والذي نصه: " ما أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل الدراسي لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ؟ وللاجابة عن هذا السؤال اُستخدم تحليل التباين المشترك Covariance(ANCOVA)  Analisis of للمقارنة بين المتوسطات الحسابية البعدية بعد إزالة تأثير العلامات القبلية للتحصيل المباشر . جرى حساب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لعلامة طلبة المجموعتين التجريبية التي درست باستخدام استراتيجية  (MAT4 ) والضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية على اختبار التحصيل القبلي والمباشر ويظهر الجدول ( 2 ) هذه النتائج:       الجدول رقم (  2  ) المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لعلامات طلبة المجموعتين الضابطة والتجريبية على اختبار التحصيل القبلي والمباشر المجموعة العدد الاختبار القبلي الاختبار المباشر الاختبار المؤجل المتوسط الحسابي الانحراف المعياري المتوسط الحسابي الانحراف المعياري المتوسط الحسابي الانحراف المعياري استراتيجية  (MAT4 ) 38 76.73 3.18 16.33 3.87 14.93 3.68 الطريقة الاعتيادية 36 7.71 3.02 15.11 4.45 11.85 4.23            يلاحظ من الجدول رقم (  2 ) أن متوسط علامات طلبة المجموعة التجريبية التي درست باستخدام إستراتيجية (4MAT) على اختبار التحصيل المباشر بلغ 16.33 ، وهو أعلى من متوسط علامات طلبة المجموعة الاعتيادية (الضابطة) الذي بلغ 15.11 . ولمعرفة ما إذا كان هذا الفارق بين المتوسطين ذا دلالة إحصائية جرى استخدام تحليل التباين المشترك Covariance(ANCOVA)  Analisis of على اختبار التحصيل القبلي متغير مصاحب لإزالة أي تأثير على نتائج البحث وضبط الفروقات بَيْنَ المجموعات على التحصيل القبلي، وبَيَّنَ الجدول (3) نتائج التحليل .           الجدول ( 3 ) نتائج تحليل التباين المشترك(ANCOVA) لاختبار الفروق بين متوسطي تحصيل المجموعة التجريبية والضابطة على اختبار التحصيل المباشر. المصدر مجموع المربعات درجة الحرية متوسط المربعات قيمة F مستوى الدلالة النموذج المعدل 201.30 2 101.66 6.02 0.003 التقاطع 1172.05 1 1173.05 70.11 0.010 المتغير المصاحب 61.48 1 60.99 3.67 0.060 الطريقة 138.56 1 139.56 8.28 0.05 الخطأ 1387.53 83 15.90     المجموع 21240.00 86       المجموع المعدل 1588.83 85                 يظهر من الجدول رقم (3) أن قيمة F بالنسبة لطريقة التدريس بلغت 8.28 وهي دالة عند مستوى الدلالة (α = 0.05) مما يعني وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطَي أداء مجموعتي الدراسة على التحصيل المباشر ، و بَيَّنَ هذا الجدول أيضًا لصالح أي مجموعة كانت هذه النتائج .         جدول (  4 ) المتوسطات الحسابية المعدلة لمجموعتي الدراسة على اختبار التحصيل المباشر المجموعة العدد المتوسط الحسابي المعدل الخطأ المعياري استراييجية 4MAT 38 16.34 0.61 الطريقة الاعتيادية 36 13.80 0.63            يلاحظ من الجدول رقم (  4 ) أن المتوسط الحسابي المعدل للمجموعة التجريبية التي درست باستخدام إستراتيجية (4MAT) كان الأعلى إذ بلغ 16.34 ، فيما بلغ المتوسط الحسابي المعدل للمجموعة الضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية (13.80 ) ، وهذا يشير إلى أن إستراتيجية (4MAT) ذات تأثير إيجابي على تحصيل المتعلمين مقارنة بالطريقة الاعتيادية.      وقد اتفقت نتائج هذه الدراسة في هذا الجانب مع نتائج دراسة كل من Cengizhan ,Oza (2016) ، والنعيمي (2014) ,Uyangor (2012) ، و OVEZ(2012)  ، والدسوقي(2016), وغزال (2016) ، والهداية وامبوسعيدي (2016) ، وعياش وزهران (2013) ، وErgind,Atasoy(2013) ،وفلمبان(2010)،وعبجل(2010)،وعباس ومغير وجواد(2013)، و Irfan,Almufadi,Brisha(2016) .     ويمكن أن تعزى هذه النتائج إلى طبيعة إستراتيجية (4MAT)  التي تقوم على استخدام تقنيات حديثة تأخذ بعين الاعتبار أنماط المتعلمين، إذ منحت هذه الإستراتيجية لكل متعلم فرصة التعلم الماتع والجذاب والملائم لنمطه التعلمي على الأقل لربع وقت الحصة إن لم يكن أكثر. وفي الوقت نفسه أتاحت له فرصًا مثيرة للتعلم باستخدام تقنيات تعليمية جديدة يجربها لأول مرة قد لا تتفق مع نمطه التعلمي في الوقت المتبقي من الحصة . و من ثَمَّ هيأت الفرصة للمتعلم ليكون محور العملية التعليمية ومركزها، كما أن التعلم بهذا الاسلوب الذي يتفق مع نمط التعلم للمتعلم يمنحه فرصة الاندماج في التعلم وإثارة دافعيته للوصول إلى أقصى ما تستطيع قدراتها العقلية . ومن ثَمَّ تيسير عملية الفهم والاستيعاب لتصبح مفاهيم الدرس أسهل وأقرب منالًا، آدم وشتات (2015) . وهذا يتفق بشكل كبير مع ما أشار إليه إيمان (2015) ، وفلمبان (2006)، من أن مراعاة أنماط التعلم لدى المتعلمين وتوظيفها في عملية التعلم  تُسهمُ في تعلم نشط يسهِّل استيعاب المادة التعليمية وتمثلها من قبل المتعلم لكونه يتعلم بالطريقة الأكثر فاعلية بالنسبه له، وتؤكِّد (جديدٌ ، 2010)أن التعلم بالنمط المناسب للمتعلم ينعكس على طريقة استقباله للمعلومات والوصول إلى المعارف الجديدة والاستفادة منها، فضلًا عن إثارة دافعيته للتعلم ، مما يؤدي إلى اهتمام داخلي ورغبة كبيرة بمواصلة التعلم يقودان إلى استمتاع بخبرات التعلم الجديدة  وإثارة المشاعر السَّارَّة أثناء عملية التعلم مما ينعكس إيجابا على تحصيله الدراسي .             كما يمكن أن يعزى سبب تفوق الطلبة الذين تعلموا بإستراتيجية (4MAT) ،إلى تنوع الأنشطة وتقنيات التعلم التي تضمنتها هذه الإستراتيجية التي تتناسب مع نمط السيطرة الدماغية ، إذ تضمنت هذه الاستراتيجية أنشطة مختلفة تناسب كل من الطلبة ذوي تفضيل الجانب الأيسر من الدماغ. إن استخدام الأنشطة المتنوعة أثناء عملية التعلم التي تتناسب مع كلا الجانبين من الدماغ يعمل على تفعيل اكتساب الخبرات الجديدة، وسهولة دمجها في البنية المعرفية السابقة لدى المتعلم، وهذا يعمل على تحفيز الاستيعاب والفهم وزيادة التحصيل الدراسي (آدم ،2015) ؛ لأنه يزيد من مشاركة المتعلم الإيجابية بأنشطة الدرس المختلفة  (Cengizhan ,Ozer,2016) . وهذا يتفق بشكل أو بآخر مع ما أشار إليه غزال (2016)، وعياش(2013) ،وعبجل(2010) من أن احتواء إستراتيجية (4MAT) على أنشطة متنوعة مثل التخيل ،ولعب الأدوار ، وسماع القصص، تتوافق وأنماط السيطرة الدماغية الأيمن والأيسر لدى المتعلمين يحققُ مراعاة الفروق الفردية وإثارة الدافعية واستمرار المتعلم في الدرس وزيادة تحصيله الدراسي،وهذا ساعد على  تفوق طلبة المجموعة التجريبية على نظرائهم في المجموعة الضابطة.             ثانيًا : النتائج المتعلقة بالإجابة عن السؤال الثاني الذي نصه: "  ما أثر استخدام استراتيجية (4MAT )  في التحصيل المؤجل ( الاحتفاظ ) لدى طلبة الصف العاشر في مبحث التاريخ ؟ وللإجابة عن هذا السؤال اُستخدم تحليل التباين المشترك Analysis of Covariance(ANCOVA) للمقارنة بين المتوسطات الحسابية البعدية  واُعتبر التحصيل القبلي متغيرًا مصاحبًا لإزالة أي تأثير على التحصيل المؤجل وإرجاعه فقط لتأثير طريقة التدريس .وقد جرى حساب المتوسطات الحسابية والانحرافات المعيارية لعلامات طلبة المجموعتين التجريبية التي درست باستخدام استراتيجية (4MAT)  والضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية على اختبار التحصيل المؤجل.        يلاحظ من الجدول رقم (4 ) أن متوسط علامات طلبة المجموعة التجريبة التي درست باستخدام استراتيجية (4MAT) على اختبار التحصيل المؤجل بلغ 13.85 وهو أعلى من متوسط علامات طلبة المجموعة الاعتيادية ( الضابطة ) والذي بلغ 10.85 .ولمعرفة ما إذا كان هذا الفارق بين المتوسطين ذا دلالة إحصائية جرى استخدام تحليل التباين المشترك Analysis of Covariance(ANCOVA) على اعتبار التحصيل القبلي متغير مصاحب لإزالة أي تأثير على نتائج البحث وضبط الفروقات بين المجموعتين على التحصيل المؤجل .ويبين الجدول (  5 )نتائج هذا التحليل. الجدول رقم(  5  )  نتائج تحليل التباين المشترك (ANCOVA) لاختبار الفروق بين متوسطي تحصيل طلبة المجموعة التجريبية والضابطة على اختبار التحصيل المؤجل المصدر مجموع المربعات درجة الحرية متوسط المربعات قيمة F مستوى الدلالة النموذج المعدل 346.10 2 173.05 12.39 0.00 التقاطع 526.34 1 526.34 37.68 0.00 المتغير المصاحب 142.63 1 142.62 10.21 0.02 الطريقة 201.18 1 201.18 14.40 0.00 الخطأ 1159.29 83 13.96     المجموع 14868.00 86       المجموع المعدل 1505.39 85         يظهر من الجدول رقم (3) أن قيمة F بالنسبة لطريقة التدريس بلغت 8.28 وهي دالة عند مستوى الدلالة (α=0.05) مما يعني وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطَي أداء مجموعتي الدراسة على اختبار التحصيل المباشر . ولمعرفة لصالح أي مجموعة كانت هذه الفروق جرى حساب المتوسطات المعدلة لمجموعتي الدراسة .والجدول رقم ( 6) يظهر هذه النتائج. جدول ( 6 ) المتوسطات المعدلة لمجموعتي الدراسة على اختبار التحصيل المباشر المجموعة العدد المتوسط الحسابي المعدل الخطأ المعياري استراييجية 4MAT 38 14.05 0.62 الطريقة الاعتيادية 36 11.20 0.64            يلاحظ من الجدول رقم ( 6 ) أن المتوسط الحسابي المعدل للمجموعة التجريبية التي درست باستخدام استراتيجية (4MAT) كان الأعلى إذ بلغت (14.05) ، في حين بلغ المتوسط الحسابي المعدل للمجموعة الضابطة التي درست بالطريقة الاعتيادية .وتعزى هذه النتائج إلى طبيعة استراتيجية (4MAT) التي تتكون من خطوات متسلسلة ومنظمة تبدأ بالملاحظة التأملية ، ثم بلورة المفهوم ومرحلة التجريب النشط ، وأخيرًا مرحلة الخبرات المحسوسة ، فضلًا عن التغذية الراجعة المستمرة ،و تكوَّنت كل مرحلة من نوعين من الأنشطة المتنوعة التي تتناسب مع نمط السيطرة الدماغية (الأيمن والأيسر )،(McCarty,1987) .             إن هذه الخطوات المتسلسلة والمنظمة تمكن المتعلم بداية من تعلم المفاهيم والمصطلحات المتعلقة بالمادة الدراسية بدقة، كما تساعده في بناء المعرفة الجديدة بنفسه في مرحلة بلورة المفهوم ، كما تتيح التغذية الراجعة القيام بالعديد من الاستفسارات والتوسع بالمفهوم ، مما يساعد في اتقان المادة التعليمية والقدرة على الاحتفاظ بها أطول مدة ممكنة (إيمان ، 2014 وفلمبان ،2006 ) . كما أن هذه الإستراتيجية تعمل على تنمية قدرة المتعلم الفكرية إلى أقصى حد، فهي تمكنه من الوصول إلى المعرفة بطرق إضافية من خلال استخدام أكثر من حاسة في التعلم ، فضلًا عن إتاحة الفرصة الكاملة له لمعالجة المعلومات بالطريقة المناسبة له، وهذا يساعد في فهم الأفكار وتحليلها ومحاولة الربط بينهما واستخدامها في أكثر من موقف . و من ثَمَّ  يصبح التعلم ذا معنًى يؤدي إلى ثبات المعرفة الجديدة  واستقرارها لدى المتعلم؛ مما يسهل الاحتفاظ بها في الذاكرة طويلة المدى ويسهل استرجاعها (جديد،2010) ، و ذلك على العكس من الطريقة الاعتيادية التي تتضمن معالجة سطحية للمعلومات كونها تقوم على الإلقاء والتذكر الآني ، مما يجعل المعلومات معرضة للنسيان. لذلك  تفوق طلبة المجموعة التجريبية في اختبار التحصيل المؤجل (الاحتفاظ) على نظرائهم طلبة المجموعة الضابطة. التوصيات تضمين المناهج تطبيقات على استخدام استراتيجية (4MAT) عند صياغة المناهج. تدريب المعلمين على إستراتيجية (4MAT). إجراء مزيد من بحوث المُطبقة  لهذه الاستراتيجية على صفوف أخرى ومباحث مختلفة . تشجيع المعلمين على استخدام استراتيجية (4MAT) لما لها من مردود تعليمي في التحصيل والاحتفاظ.                           المراجع العربية التيان ,إبراهيم .(2014).أثر استخدام استراتيجيتي الفورمات والتدريس التبادلي على تنمية مهارات التفكير التأملي في العلوم للصف الثامن الأساسي بغزة. رسالة ماجستير غير منشورة ,جامعة الأزهر, غزة . فلمان ,ندى.(2006). فعالية 4MAT (فورمات) في التحصيل الدراسي والتفكير الإبتكاري لطالبات الصف الثاني ثانوي بمكة في مادة اللغة الانجليزية. رسالة دكتوراه غير منشورة , جامعة أم القرى, السعودية. الدسوقي,محمد.(2016) . أثر تدريس وحدة مطورة في التاريخ وفق نموذج الفورمات(4MAT) على تنمية الانتماء للوطن والمسؤولية المجتمعية لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية. مجلة الجمعية التربوية للدراسات الاجتماعية .80, 1 – 50. غزال, رولا.(2016). أثر نظام (4MAT) في تنمية المفاهيم ومهارات التفكير العلمي بمادة العلوم العامة لدى طالبات الصف السابع بغزة.رسالة ماجستير غير منشورة , الجامعة الإسلامية,غزة. يونس,ادريس.(2015). فاعلية استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في تدريس مقرر طرق تدريس الجغرافيافي تنمية التحصيل الأكاديمي والكفاءة الذاتية لطلاب كلية التربية. مجلة الدراسات التربوية والنفسية, 9(1), 197 – 210. ال سالم, يحيى.(2017). فاعلية وحدة مطورة في الدراسات الاجتماعية والوطنية قائمة على نظرية التعلم المستند إلى الدماغ في تنمية مهارات التفكير البصري لدى طلاب الصف الثالث المتوسط. رسالة التربية وعلم النفس,56, 51 – 69. الأنصاري, وداد.(2016). مستوى ممارسة التعلم البنائي لمعلمي الدراسات الاجتماعية والوطنية بالمرحلة الثانوية بالمملكة العربية السعودية. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(1),15 – 32. عياش, آمال وأمل,زهران.(2013). أثراستخدام نموذج الفورمات(4mat) على تحصيل طالبات الصف السادس الأساسي في مادة العلوم والاتجاهات نحوها . مجلةجامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات التربوية والنفسية, 1(4),159-182. عبجل,منى.(2010).أثر استعمال أنموذج مكارثي في اكتساب المفاهيم التاريخية لدى طالبات الصف الثاني المتوسط. مجلة ديالي(43),634-664. الهدايبة, إيمانوامبوسعيدي,عبدالله.(2016).أثر استخدام أنموذج مكارثي في تنمية التفكير التأملي وتحصيل العلوم لدى طالبات الصف السادس الأساسي. المجلة الأردنية في العلوم التربوية,12(1),1-15. النعيمي, حمدية.(2014). أثر أنموذج مكارثي في تحصيل تلميذات المرحلة الابتدائية واتجاهاتهن نحو مادة الرياضيات . دراسات تربوية,27,55-80. الدوسري,فوزية.(2017).فاعلية استراتيجية تدريس قائمة على رسوم الكاريكاتور في تنمية مفاهيم مهددات الأمن الفكري بمقرر الدراسات الاجتماعية والوطنية لدى طالبات الصف الثالث المتوسط. مجلة الجامعةالإسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(1),1-14. الكساب,على.(2017). فاعلية استخدامدورة التعلم في تنمية مهارات التفكير الإبداعي والتحصيل الدراسي في مقرر الدراسات الاجتماعية والوطنية لدى طالبات الصف الثالث الثانوي محافظة القنفذة. مجلة الجامعة الاسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(2),272-291. جلبان,أحمد.(2015).تكنولوجيا المعلومات والاتصال وانعكاساتها على طرق وأساليب التدريس في التعليم الليبي,(22),287-302. آدم, ميرفت وشتات,رباب.(2015). فعالية استراتيجية مقترحة في ضوء نظرية التعلم المستند إلى جانبي الدماغ على التحصيل مهارات التفكير البصري والكفاءة الذاتية المركبة لدى طالبات المرحلة الإعدادية. دراسات عربية في التربية وعلم النفس,(57),17-70. جديد, لبنى.(2010). العلاقة بين أساليب التعلم كنمط من أنماط معالجة المعلومات وقلق الامتحان وأثرهما على التحصيل الدراسي. مجلة جامعة دمشق,26,93-123. عباس, أميرة, ومغير, عباس وجواد, إبتسام.(2013). أثر استخدام أنموذجي مكارثي وميرل – تنسون في إكساب المفاهيم الأحيائية واستبقائها لدى طالبات الصف الأول المتوسط. مجلة كلية التربية الأساسية, جامعة بابل, 179-225. المراجع الأجنبية McCarthy, B. (1987). The 4MAT system, teaching to learning, Excel, inc, Oak, Illinois. McCarthy, B. (1997). Atale of four learners, 4MAT’S LEARNING STYLES. Educational Leadership, 54(6), 46-51. Thomas, J. (2015). Philosophy of Teaching, Westminster Choir College. Cengizehan, S. & Ozar, S. (2016). The effect of the 4MAT learning style modeler academic achievement and learning retention in teaching ratio and proportion. Journal of Theory And practice in Education, 12,(3), 568-589. Vyangor, M. (2012). The effectiveness of the 4MAT teaching model upon student achievement and attitude level. International Journal of Research Studies in Education, 1 (2), 43-53. Ergin, S., Atasoy, S. (2013). Comparative Analysis of the effectiveness of 4MAT teaching method in reaming pupil’s.   الباحث : محمد ابراهيم صلاح هيلات   ( تلفون 0780346061) بريد بيت راس /اربد /الأردن المملكة الأردنية الهاشمية وزارة التربية والتعليم مديرية تربية لواء بني كنانة (مشرف تربوي عام)

References

المراجع العربية التيان ,إبراهيم .(2014).أثر استخدام استراتيجيتي الفورمات والتدريس التبادلي على تنمية مهارات التفكير التأملي في العلوم للصف الثامن الأساسي بغزة. رسالة ماجستير غير منشورة ,جامعة الأزهر, غزة . فلمان ,ندى.(2006). فعالية 4MAT (فورمات) في التحصيل الدراسي والتفكير الإبتكاري لطالبات الصف الثاني ثانوي بمكة في مادة اللغة الانجليزية. رسالة دكتوراه غير منشورة , جامعة أم القرى, السعودية. الدسوقي,محمد.(2016) . أثر تدريس وحدة مطورة في التاريخ وفق نموذج الفورمات(4MAT) على تنمية الانتماء للوطن والمسؤولية المجتمعية لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية. مجلة الجمعية التربوية للدراسات الاجتماعية .80, 1 – 50. غزال, رولا.(2016). أثر نظام (4MAT) في تنمية المفاهيم ومهارات التفكير العلمي بمادة العلوم العامة لدى طالبات الصف السابع بغزة.رسالة ماجستير غير منشورة , الجامعة الإسلامية,غزة. يونس,ادريس.(2015). فاعلية استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في تدريس مقرر طرق تدريس الجغرافيافي تنمية التحصيل الأكاديمي والكفاءة الذاتية لطلاب كلية التربية. مجلة الدراسات التربوية والنفسية, 9(1), 197 – 210. ال سالم, يحيى.(2017). فاعلية وحدة مطورة في الدراسات الاجتماعية والوطنية قائمة على نظرية التعلم المستند إلى الدماغ في تنمية مهارات التفكير البصري لدى طلاب الصف الثالث المتوسط. رسالة التربية وعلم النفس,56, 51 – 69. الأنصاري, وداد.(2016). مستوى ممارسة التعلم البنائي لمعلمي الدراسات الاجتماعية والوطنية بالمرحلة الثانوية بالمملكة العربية السعودية. مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(1),15 – 32. عياش, آمال وأمل,زهران.(2013). أثراستخدام نموذج الفورمات(4mat) على تحصيل طالبات الصف السادس الأساسي في مادة العلوم والاتجاهات نحوها . مجلةجامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات التربوية والنفسية, 1(4),159-182. عبجل,منى.(2010).أثر استعمال أنموذج مكارثي في اكتساب المفاهيم التاريخية لدى طالبات الصف الثاني المتوسط. مجلة ديالي(43),634-664. الهدايبة, إيمانوامبوسعيدي,عبدالله.(2016).أثر استخدام أنموذج مكارثي في تنمية التفكير التأملي وتحصيل العلوم لدى طالبات الصف السادس الأساسي. المجلة الأردنية في العلوم التربوية,12(1),1-15. النعيمي, حمدية.(2014). أثر أنموذج مكارثي في تحصيل تلميذات المرحلة الابتدائية واتجاهاتهن نحو مادة الرياضيات . دراسات تربوية,27,55-80. الدوسري,فوزية.(2017).فاعلية استراتيجية تدريس قائمة على رسوم الكاريكاتور في تنمية مفاهيم مهددات الأمن الفكري بمقرر الدراسات الاجتماعية والوطنية لدى طالبات الصف الثالث المتوسط. مجلة الجامعةالإسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(1),1-14. الكساب,على.(2017). فاعلية استخدامدورة التعلم في تنمية مهارات التفكير الإبداعي والتحصيل الدراسي في مقرر الدراسات الاجتماعية والوطنية لدى طالبات الصف الثالث الثانوي محافظة القنفذة. مجلة الجامعة الاسلامية للدراسات التربوية والنفسية,25(2),272-291. جلبان,أحمد.(2015).تكنولوجيا المعلومات والاتصال وانعكاساتها على طرق وأساليب التدريس في التعليم الليبي,(22),287-302. آدم, ميرفت وشتات,رباب.(2015). فعالية استراتيجية مقترحة في ضوء نظرية التعلم المستند إلى جانبي الدماغ على التحصيل مهارات التفكير البصري والكفاءة الذاتية المركبة لدى طالبات المرحلة الإعدادية. دراسات عربية في التربية وعلم النفس,(57),17-70. جديد, لبنى.(2010). العلاقة بين أساليب التعلم كنمط من أنماط معالجة المعلومات وقلق الامتحان وأثرهما على التحصيل الدراسي. مجلة جامعة دمشق,26,93-123. عباس, أميرة, ومغير, عباس وجواد, إبتسام.(2013). أثر استخدام أنموذجي مكارثي وميرل – تنسون في إكساب المفاهيم الأحيائية واستبقائها لدى طالبات الصف الأول المتوسط. مجلة كلية التربية الأساسية, جامعة بابل, 179-225. المراجع الأجنبية McCarthy, B. (1987). The 4MAT system, teaching to learning, Excel, inc, Oak, Illinois. McCarthy, B. (1997). Atale of four learners, 4MAT’S LEARNING STYLES. Educational Leadership, 54(6), 46-51. Thomas, J. (2015). Philosophy of Teaching, Westminster Choir College. Cengizehan, S. & Ozar, S. (2016). The effect of the 4MAT learning style modeler academic achievement and learning retention in teaching ratio and proportion. Journal of Theory And practice in Education, 12,(3), 568-589. Vyangor, M. (2012). The effectiveness of the 4MAT teaching model upon student achievement and attitude level. International Journal of Research Studies in Education, 1 (2), 43-53. Ergin, S., Atasoy, S. (2013). Comparative Analysis of the effectiveness of 4MAT teaching method in reaming pupil’s.