🔴تقنيات التدريب الاحترافي المتطور

 

تقنيات التدريب الاحترافي المتطور

تميز عن الآخرين في ظل أزمة كورونا واكتسب مهارات تناسب أي تخصص ولا تحتاج أي شروط للتسجيل.

لماذا هذا الماستر الإفتراضي؟

"في قلب المحن تأتي المنح" هكذا يجب أن ينظر الناجحون الى الأزمة الحالية لانتشار فيروس كورونا. فالناجحون يعلمون جيدا أن الأزمة الحالية هي فرصة جيدة للتطوير والتحسين في كافة المجالات، ولكنهم يعلمون أيضا أن مجال التغيير والتطوير الأقوى والأعلى عائدا بدون منافس هو تطوير البشر من حيث اكسابهم الجدارات (المعارف والمهارات والسلوكيات والاتجاهات) التي تجعلهم قادرون على تطوير كافة الجوانب الأخرى بالمؤسسة. ولتطوير البشر واكسابهم الجدارات يأتي دور التدريب والمدربين.

وعندما تفكر أي مؤسسة في تطوير مواردها البشرية من خلال التدريب تجد أنها تمتلك مجموعة متميزة من الكوادر البشرية التي تتوافر لديها ثروة قيمة من الخبرات العملية والمعارف التطبيقية، ومن المحتمل أيضا أن تجد تلك الكوادر البشرية لديها الرغبة والحافز القوي لمشاركة زملائهم ومرؤوسيهم تلك الخبرات والمعارف، ولكن من المحتمل أيضا بقوة أن تجد تلك الكوادر البشرية الرائعة التي تمتلك تلك الخبرة العملية والمعرفة التطبيقية في مجال عملها تفتقد الى الخبرة والمعرفة في مجال التدريب والتي هي بالأساس السبيل الرئيسي لنقل الخبرة واكساب المعرفة.

وبالتالي فقد صمم هذا الماستر التدريبي الإفتراضي بالأساس لهؤلاء القادة الحقيقيون والخبراء المهنيون الذين يتطلعوا لاكتساب أهم وأحدث الجدارات التي ستمكنهم من اتقان العملية التدريب بداية من تحديد الاحتياجات التدريبية وتصميم البرامج التدريبية وصولا الى تنفيذ وتقييم التدريب، بما يضمن لمؤسساتهم الريادة ولأنفسهم دوام الأثر، وخروجا من تلك المحنة بأكبر منحة.

أهداف الدورة الإفتراضية

بنهاية هذا الماستر التدريبي الإفتراضي من شركة أصدقاء الطاقة ستكون قادراً على:

استيعاب المبادئ الأساسية للعملية التدريبية ومراحلها

تصميم برنامج تدريبي متكامل بدءً من تحديد الاحتياجات التدريبية إلى تصميم وتنفيذ وتقييم العملية التدريبية

التخلص من الخوف والرهبة والقلق أثناء التحدث أمام الجمهور والتعامل مع الأنماط المختلفة من المتدربين

اكتساب مهارات العرض والتقديم وترك أثر إيجابي فعال ودائم لدى المتدربين

الاستخدام السليم للغة الجسد في العملية التدريبية وقراءة لغة جسد المتدربين

إعداد وتطوير المواد التدريبية وإعداد دليل المشارك ودليل المدرب والعروض التقديمية

المنهجية

هذه الدورة التدريبية الإفتراضية Virtual Training Course من نادي الطاقة تدمج بين أساليب التدريب الإفتراضي Virtual Training عبر الإنترنت، و بين التدريب التشاركي التفاعلي Participatory Training ، و الذي يضمن الإستفادة الحقيقة وتبادل الخبرات بين المدرب والمشاركين . يتم تقديم هذا التدريب الإفتراضي بإستخدام منصة تعليمية إفتراضية متقدمة حيث يمكنك المشاركة بها في أي مكان مناسب لكَ.

الفئات المستهدفة

هذا الماستر التدريبي المتطور الإفتراضي من شركة أصدقاء الطاقة الدولية مناسبة لـــ:

جميع العاملين بكافة مستوياتهم التنظيمية

لكل من يشعر أن لديه خبرات ومهارات في أي مجال ويرغب في اكتساب الجدارات التي تمكنه من نقل ونشر تلك الخبرات والمهارات بما يعظم أثره

لكل من لديه الرغبة في تطوير قدرته على العرض والتقديم والتعامل مع كافة أنواع الجمهور داخل وخارج قاعات التدريب

كما أن هذا البرنامج ضروري لكافة العاملين بإدارات التدريب كي يتمكنوا من إدارة وتنفيذ وتقييم العملية التدريبية

محاور و محتوى الماستر التدريبي

1-أساسيات ومراحل العملية التدريبية وما قبل البرنامج

ما هية التدريب وأهميته وأساسياته

مراحل العملية التدريبية ومنهجية ADDIE

خصائص تعلم الكبار ودور المدرب في التعامل معها

الشروط الأساسية لتقديم برامج تدريبية مميزة

الخطوات العملية لتحليل الاحتياجات التدريبية

الخطوات العملية لإعداد وتصميم البرامج التدريبية

فن اختيار واستخدام أساليب التدريب الفعالة

تخطيط الجلسات التدريبية وصياغة الأهداف التدريبية

2- تنفيذ البرامج التدريبية ومهارات العرض والتقديم للمدرب المحترف

التعامل الفعال مع المشاعر السلبية (القلق – الخوف ...) قبل وأثناء العرض

أساليب واستراتيجيات وشروط كسر الجليد والبداية الصحيحة للعرض

اتقان الاستخدام السليم للغة الجسد للمدرب

فن قراءة لغة جسد الجمهور والمتدربين

استخدام أساليب HOOK لتصميم العروض التقديمية وجذب الجمهور والمتدربين

أسلوب المحاضرة وأنواعها وكيفية تعظيم العائد منها

اسرار نبرة ومستوى ووقفات صوت المدرب

3- أساليب التدريب التشاركية وتقييم البرامج التدريبية

فن تصميم واستخدام دراسات الحالة

أساليب لعب الأدوار ومحددات استخدام الألعاب والمرح في التدريب

الإبداع والتجديد في استخدام الأساليب التدريبية التشاركية

فنون إدارة النقاش ومجموعات العمل التدريبية

الخطوات الأربعة الرئيسية للتعلم التنظيمي واكتساب الجدارات

التعامل الفعال مع الأنماط المختلفة من المتدربين والجمهور

الإدارة الفعالة لبيئة التدريب والتعامل مع المواقف الحرجة

استخدام منهجية ومستويات كريك باتريك لتقييم العملية التدريبية.

المواطنة الرقمية

 

رسالة ماجستير عن المواطنة الرقمية pdf 1- دور معلمي المرحلة الثانوية بمحافظات غزة في تعزيز المواطنة الرقمية لمواجهة ظاهرة التلوث الثقافي لدى الطلبة وسبل تفعيله من اعداد : هناء حسن أحمد شقورة. Loading.

المواطنة الرقمية باختصار هي توجيه وحماية، توجيه نحو منافع التقنيات الحديثة، وحماية من أخطارها. المواطنة الرقمية باختصار أكبر هي التعامل الذكي مع التكنولوجيا. 3 مهارات المواطنة الرقمية By فريق العمل on 23 نوفمبر، 2019 إنّ المواطنة الرقمية غالباً ما يتم تجاهلها من قبل المعلمين والقادة ، وهذا على..

مكتبة المعرفة - elmaarifa

1. يمكن تعريف المواطنة الرقمية بأنها المعايير والأعراف المتبعة في السلوك القويم والمسئول تلقاء استخدام التكنولوجيا.١- الوصول الرقمي: المشاركة الإلكترونية الكاملة في المجتمع. يلزم مستخدمو التكنولوجيا الانتباه إلى.
2. مفهوم المواطنة الرقمية. Digital Citizenship، يشير المصطلح التقني المواطنة الرقمية إلى مدى انخراط المواطن أو المستخدم وانسجامه مع مجتمعٍ رقمي ما، بالإضافةِ إلى الإلتزامِ بالقوانين والأنظمة المفروضة في مجتمعٍ رقميٍ ما.
3. المواطنة تعلم وتعليم PDF. On the site mysunnysunday.com you can download the book المواطنة تعلم وتعليم absolutely free. Also read the المواطنة تعلم وتعليم book online directly in your browser. المواطنة الرقمية في المدارس ما المواطنة الرقمية.
4. إن مفهوم المواطنة الرقمية إذن له علاقة قوية بمنظومة التعليم، لأنها الكفيلة بمساعدة المعلمين والتربويين عموما وأولياء الأمور لفهم ما يجب على الطلاب معرفته من أجل استخدام التكنولوجيا بشكل مناسب

منهج المواطنة الرقمية

بوابة التعليم الالكتروني بوابة التعليم الالكترون� المواطنة الرقمية Digital Citizenship نشهد حاليا ثورة هائلة في التطور التكنولوجي والمعلومات الرقمية، فالتقنية أصبحت جزءً هاماُ لا يستغنى عنها في نسيج حياتنا لما تقدمه من تسير وتيسر مهام ووظائف حياتنا اليومية.

بحث عن المواطنة بالمراجع، المواطنة هي العلاقة بين الفرد والدولة التي يدين لها الفرد بالولاء وبالتالي يحق لها حمايته، المواطنة تعني وضع الحرية مع المسؤوليات المصاحبة لها حيث يتمتع المواطنون بحقوق وواج� PDF. السبت 14 ربيع الأول 1442هـ - 31 اكتوبر 2020م GMT+3 12:59:59pm ما يدفعنا بقوة نحو تفعيل أصول «المواطنة الرقمية» والتي تعتبر مجموعة من المعايير والقواعد والأخلاقيات والمبادئ الواجب اتباعها في التعاطي.

PDF | استهدفت ورقة العمل تحديد معايير التربية على المواطنة الرقمية، وتطبيقاتها في المناهج الدراسية، وذلك من. - المواطنة الرقمية في المملكة العربية السعودية و كيف ننسجم و نندمج إيجابياً مع التقنية و نستفيد منها مع الحفاظ على قيمنا و هويتنا الوطنية .- مفاهيم في المواطنة الرقمية تعد المواطنة من القضايا القديمة المتجددة التي ما تلبث أن تفرض نفسها عند معالجة أي بعد من أبعاد التنمية بالمفهوم الإنساني الشامل بصفة خاصة ومشاريع الإصلاح والتطوير بصفة عامة دور المؤسسة التربوية في غرس قيم المواطنة الرقمية: تصور مقترح. هالة حسن بن سعد الجزار. 2014. 20. انعكاس الانفتاح الثقافي على قيم المواطنة لدى الشباب الكويتي. عبير عيد الدويلة. 2014. 2

بحث عن المواطنة الرقمية

المواطنة الرقمية أن المواطنة الرقمية تعني استخدام التكنلوجيا بشكل ملائم ومسؤول. وتتكون المواطنة الرقمية من تسعة عناصر كالتالي: 1. الدخول الرقمي: المشاركة الالكترونية الكاملة في المجتمع. 2 وختاماً، فإن غرس قيم المواطنة الرقمية ليس بترف وإنما هو من الضروريات، بل الواجب تضمين هذه القيم في المنهج المستقبلي، لأننا وعند تطوير المنهج، علينا أن نراعي طبيعة العصر الذي نعيش فيه و نواكبه، وإلا فإن الفجوة ستكون.

المواطن الرقمي مصطلح جديد ظهر حديثاً. ويعني هذا المصطلح قدرة المواطن على استخدام الحاسوب والتعاملات الالكترونية في إنجاز أعماله. وبشكل خاص قدرة المواطن على تطبيق فكرة التعاملات الالكترونية، وخاصة التعاملات الحكومية. تعد المواطنة الرقمية مجموعة من القواعد والمعايير وبعض من الأفكار التي تتبع اليوم من أجل الاستخدام الأمثل للتكنولوجيا والتي يحتاج لها اليوم الكبار والصغار من أجل الارتقاء بالوطن، وهي بمثابة توجيه نحو التقنيات. أضف اقتباس من المواطنة المؤلف: سامح فوزى الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر تحميل كتاب المواطنة pdf

وتتضمن المواطنة الرقمية تسعة عناصر، تتمثل في: الحقوق والمسؤوليات الرقمية، الصحة الرقمية، الوصول الرقمي، القانون الرقمي، الثقافة الرقمية، الأمن الرقمي، التجارة الرقمية، الاتصال الرقمي. المواطنة الرقمية هى مجموعة من القواعد والسلوكيات التى يجب اتباعها فى العالم الرقمى لتحقيق الإستخدا الأمثل للتكنولوجيا والإنترنت وتشمل هذه القواعد على محاور رئيسية تُسمى محاور المواطنة. عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه عن المواطنة الرقمية: تصورات معلمي الدراسات الاجتماعية بمرحلة التعليم ما بعد الأساسي في سلطنة عمان عن المواطنة الرقمية pdf: شيخة بنت حمود بن سليم الوهيبية. 2017. تطرقنا قَبلاً إلى أنه حان الوقت لوزارة التعليم أن تتحرك بقوة نحو ثقافة «المواطنة الرقمية»، وأن يتم إدماجها داخل المناهج الدراسية المختلفة، حرصاً على سلامة الأجيال الرقمية الحالية، وتوظيفها فيما يخدم الوطن وأمنه. ويمكننا بذلك تعريف المواطنة الرقمية على انها مجموعة من المبادئ والأفكار والضوابط التى نحتاج لمعرفتها لتوجيه وحماية الأبناء والأفراد لإستخدام التكنولوجيا بشكل آمن وسليم لتحقيق المنفعة من.

المواطنة الرقمية باختصار هي توجيه وحماية، توجيه نحو منافع التقنيات الحديثة، وحماية من أخطارها. المواطنة الرقمية باختصار أكبر هي التعامل الذكي مع التكنولوجيا Subscribe for more tutorials : youtube.com/subscription_center?add_user=shaltoutm.. لدعم القناة علي. المــــــواطـــــــــــنة الــــرقمــــــــــــــــية تاريخ العدد 01-APR-2016 بقلم أ/ تامر المغاورى الملا� المواطنة الرقمية:(تحديات وامال) ادرج حديثا; تعلم اللغة العبرية بدون معل�

وتعرف المواطنة الرقمية بأنها توجيه وحماية,توجيه نحو منافع التقنيات الحديثة, وحماية من أخطارها ,المواطنة الرقمية باختصار أكبر هي التعامل الذكي مع التكنولوجيا . ( الشمري, 2016 المواطنة الرقمية والتعليم : ترتبط المواطنة الرقمية بالتعليم ارتباطاً وثيقاً حيث ينبغي على المعلمين وأولياء الأمور فهم استخدام التكنولوجياً وتوجيه الطلاب توجيهاً سليماً لاستخدامها، وإعدادهم للاندماج في المجتمع. - The research aimed at identifying the estimate of level of digital citizenship among a sample of students of Palestine University from their point of view. - Revealing whether there are statistically significant differences between the averag المواطنة الرقمية: هي مجموع القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل والقويم للتكنولوجيا ، والتي يحتاجها المواطنون صغارا وكبارا من أجل المساهمة في رقي الوطن Request PDF | دور وسائل الإعلام الجديدة فى دعم المواطنة الرقمية لدى طلاب الجامعة | دور وسائل الإعلام الجديدة في.

أطلقت المكتبة الرقمية السعودية مؤخرا مبادرة الوصول الشامل والمجاني على مستوى المملكة لعدد قواعد المعلومات الرقمية بالتعاون مع عدد من دور النشر العربية والأجنبية التي وافقت على الاتاحة المجانية خلال جائحة كورونا عرض بوربوينت لبحث مدى الوعي بقيم المواطنة الرقمية منشور. عرض لبحث منشور مشترك بين د/ حليمة المنتشري و أ/ هانية فطاني حول المواطنة الرقمية. Download: المواطنة_الرقمية_عرض_بور_بوينت.pd خصائص المواطنة الرقمية - الوعى بالعالم الرقمى و مكوناته . - امتلاك مهارات الممارسة الفعالة و المناسبة فى استخدامات العالم الرقمى بألياته المختلفة حل كتابة المواطنة pdf. يتلقى الكثير من الطلاب الكثير من الأسئلة الهامة التي تمر معهم على مدار العام الدراسي، حيث أن كتاب المواطنة الرقمية والثقافة الإلكترونية من أهم الكتب المدرسية التي يبحث الطلاب عن الإجابات الخاصة. المواطنة هي المواطنة بشكليها التقليدي والرقمي، لا يختلف جوهرها ومضمونها في جميع أشكالها وصورها عما هو متعارف عليه. وإنما الذي يختلف هو أسلوب الحياة الذي نعيشه، مما يجعل المواطنة تتخذ أساليب أخرى، ومنها على سبيل.

حقيبة تدريبية المواطنة الرقمية منتدى المعلمين والمعلمات. في حال وجود مشاكل او استفسارات يمكنكم التواصل على جوال / 0509114010 او الايميل التالي t.7o@hotmail.co مفهوم المواطنة. تُعرف المواطنة (بالإنجليزية: Citizenship) لغةً بأنّها مصطلح مشتق من كلمة الوطن، وهو المكان الذي يُقيم فيه الإنسان سواء وُلد فيه أم لم يولد، والفعل منه (وَطَنَ) بمعنى أقام أو اتّخذ وطناً، والمواطنة مصدر الفعل. اكبر مكتبة عربية اكثر من 500,000 كتاب . تأليف: مايك ريبيل تاريخ النشر: 01/01/2013 الناشر: مكتب التربية العربي لدول الخليج سعرنا: 4.00$ النوع: ورقي غلاف عادي، حجم: 24×17 الطبعة: 1 مجلدات: 1 شحن مخفض عبر دمج المراك� رواق - المنصة العربية للتعليم المفتوح -المواطنة الرقمية فى المدارس و المؤسسات التعليمية - المواطنة الرقمية هو مفهوم الذي يساعد المعلمين وقادة التكنولوجيا وأولياء الأمور لفهم ما يجب على الطلاب / الأطفال / من مستخدمي.

المواطنة الرقمية

• v ﺕﺪّﻨﺟ ، 2016 ﻡﺎﻋ ﰲﻭ -ﺕﻻﺎﺼﺗﻻﺍﻭ ﺕﺎﻣﻮﻠﻌﳌﺍ ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺗ ﺲﻳﺭﺪﺘﻟ ﺩﺭﺍﻮﳌﺎﺑ ﻡﻮﻠﻌﻟﺍ ﻲﺳﺭﺪﻣ ﻦﻣ 200 000 ﺩﻭﺰﺗﻭ ﻞﻤﻋ ﺵﺭﻭ ﰲ ﺕﺎﻴﺘﻔﻟﺍ ﻦﻣ %50 ﺏﺭﺎﻘﺗ ﺔﻛﺭﺎﺸﻣ ﺔﺒﺴﻧ ﻞﻤﺸﻳ ﺎﲟ ،ﴽﺪﻠﺑ 30 ﰲ ﺐﻟﺎﻃ 400 000.
• مشروع المواطنة الرقمية الذي يهدف إلى نشر مفهوم المواطنة الرقمية في المجتمع .
• المواطنة الرقمية تحديات وآمال almwatnah alrkmiah tthdyat wa'mal: الكمية: تأليف: تامر المغاوري الملاح تاريخ النشر: 15/02/2017: الناشر: دار السحاب للنشر والتوزيع : سعرنا: 13.50$ النوع: ورقي.

بحث متقدم; الأثنين 18 رمضان 1441 العدد 17381 Monday 11/05/2020 Issue Monday 11/05/2020 Issu فعاليات الانترنت الامن 2019 / المواطنة الرقمية تعريف بالمواطنة الرقمية المواطنة الرقمية.pd فالثقافة الرقمية تعتمد اعتماداً كلياً على المعرفة بالعمل الإليكتروني وأدواته العديدة التي توغلت داخلنا وداخل كل ما يتعلق بنا في الآن. وباتت من ركائز العمل اليومي المعاش وتعتبر المواطنة الرقمية ركيزة أساسية لقدرة الفرد على استخدام التقنية والعيش في العالم الرقمي والتي تنشأ منذ سن مبكرة حيث يبدأ الطفل في تعلم المواطنة الرقمية في مراحل مبكرة لمساندته عندما. حل الرؤية الثانية محو الأمية الإلكترونية من كتاب كتاب المواطنة الرقمية دراسات اجتماعية صف ثاني عشر فصل ثاني 25 فبراير، 202

المحاور التسعة في المواطنة الرقمية

المواطنة الرقمية هي مجموعة فرعية من المفهوم الأوسع للمواطنة (ليونز ، 2012)، إنه إطار سلوكي يحدد بوضوح الإجراءات التي تعتبر آمنة ومناسبة ومسؤولة عند استخدام التكنولوجيا حل رؤية التفاعل والتعاون الإلكتروني من كتاب المواطنة الرقمية دراسات اجتماعية صف ثاني عشر فصل ثاني. مرفق لكم حل رؤية التفاعل والتعاون الإلكتروني من كتاب المواطنة الرقمية مناهج الامارا� هدفت الدّراسة إلى الكشف عن مفاهيم المواطنة الرقمية الواجب تضمينها في مناهج التربية الوطنية والمدنية للمرحلة الأساسية في الأردن من وجهة نظر معلمي الدراسات الاجتماعية، كما هدفت إلى معرفة كل مفهوم من مفاهيم المواطنة. • أهمية المواطنة الرقمية . • جوانب المواطنة الرقمية . • دور الاسرة والمدارس في تعزيز المواطنة الرقمية . • تمرين رقم 3 . الوحدة التدريبية الثانية : • فيديو تدريبي . • اسس المواطنة الرقمية

المواطَنة في الإمارات هي نمط متقدمٌ من المواطنة الصالحة، وهي بالتالي التزام وتكليف مثلما هي تميز وتشريف. نقول هذا ونحن ما زلنا في أجواء الاحتفال باليوم الوطني الخامس والأربعين الذي جددنا فيه العهد لقيادتنا الرشيدة. pdf; آخر الأخبار التي ستعزز مفهوم المواطنة الرقمية في المملكة، وستسهم بشكل مباشر في تطوير أدوات قياس تعليمية ونشرها على مستوى عالمي باستخدام إطار dq التي سترفع مستوى الأمان لدى الأطفال في. مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب هذا العالم الجديد رؤية مجتمع المواطنة العالمية كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب متنوعة للكاتب اولرش بيك .بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال. مفهوم المواطنة وحقوق الإنسان. تُعرَّف حقوق الإنسان (بالإنجليزيّة: Human Rights) على أنها مجموعةٌ من الحقوق المتأصِّلة في جميع البشر، بغضِّ النظر عن جنسيتهم، ومكان إقامتهم، وجنسهم، وأصلهم العرقي، ولونهم، وديانتهم، ولغتهم. لا شك أن التعليم الرقمي في بعده التقني أصبح من أهم رهانات المنظومات التعليمية في العالم بأسره، لكن التربية على المواطنة الرقمية لم تصبح بعد رهانا ملحا وضروريا، مع العلم أن الاهتمام بهذه التربية هو اهتمام، من جهة أولى.

مفهوم المواطنة من المفاهيم التي يدور حولها جدلاً كبيراً، لذا يصعب أن نجد لها تعريفاً يرضى به كل المختصين في هذا المجال، وبالتالي يختلف مفهوم المواطنة تبعاً للزاوية التي نتناولها منها، وتبعاً لهوية من يتحدث عنها. كتب _ هند هيكل صدر للكاتب تامر الملاح كتاب بعنوان المواطنة الرقمية عن دار السحاب للنشر والتوزيع، وسينافس به فى معرض الكتاب الدولى 2017. وعن ما يتناوله الكتاب يصرح الكاتب تامر الملاح : يستعرض الكتاب موضوعاً لطالما. يعتبر مفهوم المواطنة فكرة اجتماعيّة وقانونيّة وسياسيّة ساهمت في تطور المجتمع الإنساني بشكل كبير بجانب الرقي بالدّولة إلى المساواة والعدل؛ عن طريق تعزيزها لدور كل من الدّيمقراطية والشّفافيّة في بناء وتطور الدولة. أسم الملف مفاهيم ومصطلحات الفصل الثاني المواطنة الرقمية وثقافة التواصل الإلكتروني للصف الثاني عشر . الملف بصيغة بي دي أف pdf . عدد صفحات الملف 2 صفحة. تأليف الاستاذ وموقع تعليم الإمارات المستخلص: تهدف الدراسة إلى وضع تصور مقترح حول الدور الذي يمكن أن تقوم به المؤسسة التربوية في التعامل مع المواطنة الرقمية كأحد ثمار الثورة التكنولوجية التي نعيشها في العصر الحالي، سعيا لمزيد من الفاعلية في مواجهة.

ما هي المواطنة الرقمية

بحث بعنوان المواطنة الرقمية تحديات وآمال يتناول بحث المواطنة الرقمية (تحديات وآمال) من اعداد الباحث تامر المغاوري ملاح (2016) موضوع المواطنة الرقمية من خلال عدة محاور منها: * مفهوم المواطنة الرقمية الهدف المبدئي لتعليم المواطنة العالمية هو التربية للجميع، وبناء احساس بالإنتماء للأنسانية جمعاء ومساعدة الدارسين على أن يصيروا مسؤولين ومواطنين عالميين فاعلين. وأهداف تطوير تعليم المواطنة العالمية هي بث الروح في. |a المواطنة الرقمية |a التقنيات الرقمية |a المشاركة الرقمية |a التجارة الرقمية |a التطور التكنولوجى 773 |c 041 |e Fikr Magazine |l 015 |m ع15 |o 0780 |s مجلة فكر |v 000 856 |u 0780-000-015-041.pdf 93

المواطنة تعلم وتعليم PDF - My Sunny Sunda

وأكد وكيل الوزارة المساعد للقدرات الرقمية والمحتوى، المهندس فارس الصقعبي، أهمية هذه المذكرة، التي ستعزز مفهوم المواطنة الرقمية في السعودية، وستسهم بشكل مباشر في تطوير أدوات قياس تعليمية. يتناول مفهوم المواطنة الرقمية Digital Citizenship شرائح كثيرة من الطلبة التى تحب أن تتعرف عليه، ومن خلال هذه السطور التالية يمكن الوصول إلى توضيح هذا المفهوم بشكل دقيق وما يشمله من معانى جديدة قد لا تعرفها من قبل ما هى المواطنة الرقمية ، وما هو دورها في طريق التنمية المستدامة ؟ تعرف المواطنة الرقمية بأنها القواعد التي تنظم استخدام التكنولوجيا في تبادل المعلومات، أو التجارة، والصناعة، أو حتى التواصل بين أفراد المجتمع كتاب ( المواطنة الرقمية في المدارس ) اسم المؤلف : مايك ريبيل (و) جيرالد بيلي . يوفر الكتاب مصادر للبدء بتدريس المواطنة الرقمية ويوفر اقتراحات لكيفية التعامل معها فور بروزها

مفهوم المواطنة الرقمية Digital Citizenshi

في مقال يوم الأربعاء الماضي أرغمني سؤال سعادة النائب عيسى تركي الموجه إلى معالي وزير التربية والتعليم على تغيير الموضوع الذي كنت بصدد الكتابة فيه، وبينت ل� من المهم للغاية تعليم الأطفال بشكل كامل مفهوم «المواطنة الرقمية»، أي الاستخدام المسؤول للتقنية من قبل أي شخص يستخدم الحاسب الآلي أو الإنترنت والأجهزة الرقمية للتواصل مع المجتمع على أي مستوى.. مركز رفع و تحميل صور وملفات صوتية ومرئية بروابط مباشرة وأحجام ضخمة للأبد مع إمكانية إدارة ملفاتك، من الأشهر على مستوى الخليج والعالم العرب� This is Powerpoint Slide Show - [المواطنة الرقمية.Ppt [Compatibility Mode]] 2020-10-17 19-02-33-1.m4v by katateeb - كتاتيب on Vimeo, the home for hig

هدفت الدراسة التعرف إلى قيم المواطنة الرقمية المتضمنة في مقرر تقنيات التعليم من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس بجامعة الأميرة نورة، وجامعة الملك خالد، والكشف عما إذا كان هناك فروق بين قيم المواطنة الرقمية المتضمنة في. المواطنة الرقمية هو مفهوم الذي يساعد المعلمين وقادة التكنولوجيا وأولياء الأمور لفهم ما يجب على الطلاب / الأطفال / من مستخدمي التكنولوجيا كيفية استخدام التكنولوجيا بشكل مناسب المواطنة الرقمية تتضمن أكثر بكثير من آداب. معايير السلوك عند الإستعارة من شخص ما أو عرض حقوق الطبع والنشر، الوعي بحرية الوصول (أو عدم الوصول)، والقدرة على التفكير في آثار التكنولوجيا على. يمكن تعريف المواطنة الرقمية بأنها المعايير والأعراف المتبعة في السلوك القويم والمسئول تلقاء استخدام التكنولوجيا. ١- الوصول الرقمي: المشاركة الإلكترونية الكاملة في المجتمع يلزم مستخدمو التكنولوجيا الانتباه إلى.

المواطنة الرقمية في المدارس والمؤسسات التعليمية من أهم متطلبات العصر الحديث، فمع التطوُّر الهائل الذي وصل إليها الإنسان في هذا العصر كان لا بدَّ أن تدخل التكنولوجيا إلى المجتمعات كافة وأن تتدخل في الثقافة وفي. المواطنة. مقدمة. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين ومن تبعه ومن ولاه وسار على دربه وهديه بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد فقد اختلطت بعض المفاهيم والقيم الإسلامية عند كثير من.

مدارس التربية الرقمية - eds

اهداف المواطنة ----- 1- التمسك بالعقييدة والعبادات والفيم . 2- تنمية الوعى لدى الطلاب باحقوق. المواطنة الرقمية هي: مجموعة القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل والقويم للتكنولوجيا، والتي يحتاجها المواطنون صغارا وكبارا من أجل المساهمة في رقي الوطن

تعريف المواطنة الرقمية هو مجموع القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل والقويم للتكنولوجيا، والتي يحتاجها المواطنون صغاراً وكباراً من أجل المساهمة في رقي الوطن

نقطة الانطلاق في المواطنة الرقمية هي العمل نحو توفير الحقوق الرقمية المتساوية ودعم الوصول الإلكتروني، ومن ثم فإن الإقصاء الإلكتروني يجعل من العسير تحقيق النمو والازدهار أعجبني العنوان المواطنة الرقمية في عهد كورونا صحيح يجب الإنتقال من المواطنة التقليدية إلى الرقمية حيث يمكنك قضاء كل أغراضك بسرعة ومن مكانك ولا تتعرض لا للإستفزاز ولا الإبتزاز ولا الرشوة. - حاول تحديد أهمية المواطنة الرقمية, بعد الاطلاع علي مقطع الفيديوالسابق . - حاول تعريف المواطنة الرقمية, مستعينا بما لديك من خبرات في التكنولوجيا الرقمية

استبانة المواطنة الرقمية مرسلة بواسطة مدونتي مصادر211 في 9:41 ص . إرسال. لذلك من الواجب علينا أن ننشر ثقافة (المواطنة الرقمية) بين الآباء و الطلاب لنحقق النتاجات التعليمية الممتازة مع تجنب أكبر قدر ممكن من سلبياتها و مشكلاتها رعى معالي مدير جامعة الملك عبدالعزيز الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبيد اليوبي ندوة المواطنة الرقمية: وعي وممارسة، والتي نظمها مركز الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز للبحوث الاجتماعية والإنسانية، وذلك يوم الثلاثاء 15.

المواطنة الرقمية - ويكيبيدي�

• يمثل أحد مؤشرات الهدف 4 للتنمية المستدامة الذي يهدف إلى ضمان التعليم الجيد الشامل والمنصف للجميع وتعزيز فرص التعلُّم مدى الحياة للجميع٬ المدى الذي تم تعميم تعليم المواطنه العالمية إليه على جميع المستويات في سياسات.
• انتشر مصطلحُ المواطَنة العالميّة في الفضاء التعليميّ منذ أكثر من ثلاثين عامًا، وتكرّس رسميًّا إثر نشر منظّمة اليونيسكو وثيقة أهداف التنمية المستدامة (2015 ــــ 2030). فما هي مكوِّنات المواطنة العالميّة�
• مرفق لكم حل كتاب المواطنة الرقمية وثقافة التواصل الالكتروني دراسات اجتماعية للصف الثاني عشر الفصل الثاني يحتوي هذا الملف على حلول كتاب المواطنة الرقمية وثقافة التواصل الالكتروني في مادة الدراسات الاجتماعية الثاني.
• يحتوي الملف المرفق علي حل درس المواطنة الرقمية وثقافة التواصل الالكتروني وهو أحد دروس التربية الوطنية للصف الثاني عشر.موقع المناهج الإماراتية يتمنى لجميع طلبتنا التفوق والنجاح في الف�
• المكتبه الرقميه. بحث في هذا الموقع تصميم وبناء وتجهيز المكتبات.doc. مفهوم نظم المعلومات.doc. Č. ĉ. اهداف المكتبه.doc (28k) عبد الحميد عادل, 03‏/04‏/2016 1:29 ص.
• مهارت المواطنة الرقمية ((محو الامية الرقمية )) عزيزي الطالب بعد التدريب علي هذة المهارةيجب ان تكون قادرا علي ان :-1-تتمكن من التعامل مع المجتمع الرقمي
• «المواطنة والانتماء».. دور المؤسسات وواجب المواطن آخر تحديث: السبت 1 صفر 1437 هـ - 14 نوفمبر 2015 ksa 06:00 - gmt 03:00 تارخ النشر: السبت 1 صفر 1437 هـ - 14 نوفمبر 2015 ksa 23:00 - gmt 20:0

بحث عن المواطنة بالمراجع معلومة ثقافي�

المواطنة والانتماء كلمتان مرتبطتان بعضهما ببعض من ناحية التعريف والمضمون، حيث إن كلا الكلمتين لها بعد سياسي واجتماعي وقانوني، لذا حظي موضو� هدفت هذه الدراسة الكشف عن دور معلمي التربية الوطنية والمدنية في تعزيز قيم المواطنة الرقمية لدى طلبتهم من وجهة نظر المعلمين، وقد تكون مجتمع الدراسة من جميع معلمي التربية الوطنية في لواء وادي السير، والبالغ عددهم (197. تأصيل مفهوم المواطنة الرقمية لدى أبناءنا الطلبة. العمل على تنمية قدرات الطلبة في ايجاد أبرز الحلول والبرامج والانظمة للوقاية من مخاطر التكنولوجيا الرقمية الحديثة المواطنة الرقمية هي مجموع القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل والقويم للتكنولوجيا، والتي يحتاجها المواطنون صغارا وكبارا من أجل المساهمة في رقي الوطن

جريدة الرياض ما بعد كورونا

مفاهيم المواطنة الرقمية الواجب تضمينها في مناهج التربية الوطنية والمدنية للمرحلة الأساسية في الأردن من وجهة نظر معلمي الدراسات الاجتماعية ملف pdf الذي اخترته ينبغي تحميله هنا إن كان. وكذلك يمكن تعريف المواطنة الرقمية بأنها: مجموعة القواعد والضوابط والمعايير والأعراف والأفكار والمبادئ المتبعة في الاستخدام الأمثل للتكنولوجيا، والمتمثلة في مجموعه من الحقوق والتي ينبغي أن يتمتع بها المواطنون. أطلقت وزارة التربية والتعليم بالتعاون مع برنامج خليفة للتمكين أقدر المنصة الإلكترونية المواطنة الرقمية cyber c3 باللغتين العربية والإنجليزية لنشر الثقافة الإلكترونية والتوعية بالاستخدام الإيجابي. المواطنة الرقمية July 22, 2019 · يتيح تطبيق ⁧‫ # كلنا_أمن ‬⁩ للمواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية، خيار الإبلاغ عن الجرائم المعلوماتية

(Pdf) معايير التربية على المواطنة الرقمية وتطبيقاتها في

• وصف الكتاب. يقدم كتاب الدولة وإشكالية المواطنة لــ د. سيدى محمد ولديب قراءة فى مفهوم المواطنة العربية يعبر من خلاله المؤلف عن وجود مسألة المواطنة منذ عقود فى صلب الاهتمامات الفكرية والثقافية للباحثين والمفكرين.
• المواطنة (بالفرنسية: Citoyenneté)‏ تعني الفرد الذي يتمتع بعضوية بلد ما، ويستحق بذلك ما ترتبه تلك العضوية من امتيازات. وفي معناها السياسي، تُشير المواطنة إلى الحقوق التي تكفلها الدولة لمن يحمل جنسيتها، والالتزامات التي.
• يتفق المختصون على اعتبار التربية على المواطنة هدفا أسمى لكل نظام تربوي، ويختلفون حول تعريف التربية على المواطنة فبينما عرفها(1960, Sherley Engle) على أنها عملية صنع القرار، أشار (James P. Shaver ,1967) إلى.
• مفهوم المواطنة الرقمية وأساليب تعزيز المواطنة الرقمية الصالحة والسلوك القويم في استخدام التكنولوجيا الحديثة، ومواقع التواصل الاجتماعي بشكل إيجابي ومؤثر
• وأوضحت أمل زيد، رئيس وحدة الشؤون الأكاديمية في وزارة التربية والتعليم، أن «المواطنة الرقمية» هي كيفية التعامل الذكي مع التكنولوجيا، وأن المواطن الرقمي هو المواطن الذي يستخدم الإنترنت بشكل.

المواطنة الرقمية بودكاست تعليم عسي�

• أثر الثورة الرقمية والاستخدام المكثف لشبكات التواصل الاجتماعي في رسم الصورة الجديدة لمفهوم المواطنة: من المواطن العادي إلى المواطن الرقمي. جيدور حاج بشير( طالب دكتوراه
• عام / الجمعية السعودية للدراسات الاجتماعية تقيم ندوة علمية للتعرف على المواطنة الرقمية المجتمعية الأربعاء 1442/2/27 هـ الموافق 2020/10/14 م وا�
• المواطنة الرقمية : توجيه وحماية إعداد الأستاذة / رانيا سعد السيد مدرس مادة بقسم المكتبات والمعلومات كلية الآداب - جامعة الإسكندري�
• افتتح معالي مدير جامعة أم القرى الأستاذ الدكتور عبدالله بافيل اليوم ملتقى المواطنة الرقمية الأول. نحو مجتمع آمن والذي نظمته عمادة التعلم الالكتروني والتعليم عن بعد، في قاعة الملك عبد العزيز التاريخية، بحضور وكيل.
• المواطنة مبدأ له أبعاد اجتماعية وقانونية وسياسية، يعتمد أساساً على رفع الخلافات والاختلافات الواقعة بين مكونات المجتمع والدولة في إطار التدافع الحضاري، ويعمل على تسييرهذا التدافع بواسطة الحوار مما يسمح بتحقيق أفضل

 

احترام خصوصيات النساء.. تجسيد لإنسانية الإسلام

رحمة للعالمين

27 يونيو 2015

04:25 صباحا

قراءة 7 دقائق

شارك

لم‮ ‬يعط الإسلام لأحد حق التلصص على المرأة واقتحام عالمها الخاص،‮ ‬بل حفظ لها دينها العظيم كيانها الإنساني‮ ‬كله،‮ ‬وجرّم كل سلوك‮ ‬يستهدف فضح أسرارها،‮ ‬وكشف عورتها،‮ ‬وإساءة الظن بها‮.‬ فالبنت في‮ ‬بيت أبيها مصونة الخصوصية،‮ ‬ليس لأحد من أفراد الأسرة حق التعرف إلى شؤونها الخاصة،‮ ‬ومكنون عواطفها ومشاعرها،‮ ‬وليس لأحد أن‮ ‬يكرهها على البوح بما في‮ ‬داخلها‮.‬ والمرأة في‮ ‬بيت زوجها مصونة الخصوصية،‮ ‬فرغم علاقة الاندماج والانصهار النفسي‮ ‬الكامل بين الزوجين الذي‮ ‬عبر عنه القرآن الكريم بقول الحق سبحانه‮: «‬هن لباس لكم وأنتم لباس لهن‮»‬،‮ ‬فليس من حق الزوج أن‮ ‬يقتحم عالم زوجته الخاص بالتلصص عليها،‮ ‬ولا من حقه التعرف إلى ماضيها،‮ ‬وما تحتفظ به لنفسها من مشاعر وأسرار‮.‬
هي‮ ‬في‮ ‬مراحل عمرها المختلفة ليس لأحد من أولادها أن‮ ‬يقتحم عليها حياتها الخاصة،‮ ‬حيث‮ ‬يلزمهم الإسلام‮ ‬التعامل معها بأدب إسلامي‮ ‬رفيع وهو‮ «‬الاستئذان‮»، ‬فليس من حق أحد‮ - ‬ولداً أو بنتاً ‮- ‬أن‮ ‬يدخل على أمه مكان خلوتها وغرفة نومها من دون استئذان‮.‬

وهكذا تتنوع صيانة الإسلام بتشريعاته وآدابه وأخلاقياته لكيان المرأة كله وعالمها الخاص،‮ ‬وذلك كله من باب التقدير لها والحرص عليها لكي‮ ‬تعيش حياتها عزيزة كريمة لا‮ ‬يمتهنها أحد‮.‬
فما ‬ملامح صيانة الإسلام لخصوصية المرأة وكيف أحسن الظن بها،‮ ‬وفرض على المتعاملين معها وخاصة زوجها الثقة بها؟
في‮ ‬البداية تؤكد،‮ ‬د.مهجة‮ ‬غالب،‮ ‬عميدة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بالأزهر، أن الإسلام كفل للبنت الاحتفاظ بخصوصياتها،‮ ‬خاصة عندما تصل إلى مرحلة المراهقة والوعي‮ ‬بشؤونها الخاصة،‮ ‬ولم‮ ‬يعط حتى للأم، وهي‮ ‬بطبيعة الحال أقرب الناس إليها في‮ ‬هذه السن، أن تطلع على عورتها،‮ ‬أو تتدخل في ما‮ ‬يخصها،‮ ‬ويقتصر دورها على تقديم النصائح والتوجيهات وخلاصة الخبرات والتجارب الشخصية لها‮.‬

حق الحضانة

وتضيف: هذا الإطار من حرص الإسلام على خصوصيات النساء‮ ‬يبدأ مع البنت‮- ‬كما تقول د‮. ‬مهجة‮- ‬منذ نعومة أظفارها،‮ ‬فقد ألزم الإسلام والديها بالتعامل برقي‮ ‬معها في‮ ‬كل أمورها الشخصية،‮ ‬فلا تغيير لملابسها أمام أشقائها الذكور،‮ ‬ولا حديث في‮ ‬أمورها الشخصية التي‮ ‬تتغير حسب أطوار حياتها إلا مع أمها،‮ ‬أو بينها وبين شقيقاتها،‮ ‬وإذا ما تعرضت حياتها الأسرية لمشكلات وعواصف وانفصلت أمها عن أبيها أعطى الإسلام الأم حق احتضانها،‮ حرصاً على خصوصياتها وتحقيقاً لمصالحها‮.‬
وسبب إعطاء الأم الحق في‮ ‬حضانة ابنتها وتولي‮ ‬رعايتها وتقديمها على‮ ‬غيرها أنها أعرف بتربيتها،‮ ‬وأقدر على حماية خصوصياتها،‮ ‬فلها من الحرص في‮ ‬هذه الناحية ما ليس للرجل،‮ ‬وعندها من الوقت ما ليس عنده،‮ ‬ولهذا أعطيت هذا الحق رعاية لمصلحة البنت‮.‬
ولما كانت النساء‮ ‬يشتركن مع الأم في‮ ‬القدرة على القيام بهذا العمل فقد‮ ‬قدمن في‮ ‬الترتيب عند إقرار حق حضانة الطفل،‮ ‬وقد لاحظ الفقهاء أن قرابة الأم تقدم على قرابة الأب،‮ ‬لأن الحضانة إذا كانت حقاً للأم دون الأب فقد اقتضى القياس أن تكون قرابة الأم مقدمة على قرابة الأب‮.‬
ويتقدم في‮ ‬الحضانة من النساء الأقرب،‮ ‬فالذي‮ ‬يليه،‮ ‬ويكون الترتيب على هذا النحو‮: ‬الأم‮.. ‬فإن وجد مانع‮ ‬يمنع تقديمها‮ - ‬كأن فقدت شرطاً من الشروط التي‮ ‬يجب توافرها في‮ ‬الحضانة‮- ‬انتقلت الحضانة إلى أم الأم وإن علت،‮ ‬فإن وجد مانع انتقلت إلى أم الأب ثم إلى الأخت الشقيقة،‮ ‬ثم إلى الأخت لأم،‮ ‬ثم إلى الأخت لأب،‮ ‬ثم بنت الأخت الشقيقة،‮ ‬فبنت الأخت لأم،‮ ‬ثم الخالة الشقيقة‮.. ‬فالخالة لأم فالخالة لأب،‮ ‬ثم بنت الأخت لأب،‮ ‬ثم بنت الأخ الشقيق،‮ ‬فبنت الأخ لأم،‮ ‬فبنت الأخ لأب،‮ ‬ثم العمة الشقيقة فالعمة لأم،‮ ‬فالعمة لأب،‮ ‬ثم خالة الأم فخالة الأب فعمة الأم فعمة الأب بتقديم الشقيقة في‮ ‬كل منهن‮.‬
والهدف من إعطاء الأم حق الحضانة خاصة للبنت واضح،‮ ‬وهو أنها الأقدر على رعاية أمورها الشخصية وحماية أسرارها والحفاظ على كيانها النفسي‮.‬

أسرار الزوجة

وعندما تنتقل البنت من بيت أسرتها الأولى مصونة الخصوصية إلى بيت زوجها الذي‮ ‬أباح له الشرع الحنيف أن‮ ‬يرى منها مالا‮ ‬يراه أحد،‮ ‬كفل لها الإسلام أيضاً قدراً كبيراً من الخصوصية،‮ ‬فليس من حق الزوج أن‮ ‬يعرف عن ماضي‮ ‬زوجته كل شيء،‮ ‬وليس له اقتحام عالمها النفسي‮ ‬الخاص،‮ ‬وليس له أن‮ ‬يجبرها على أن تروي‮ ‬له تجاربها العاطفية السابقة،‮ ‬ولا أن تكشف عن مشاعر الود التي‮ ‬تبادلتها مع آخرين لو كانت لها تجارب سابقة‮.‬

الفقيه الأزهري،‮ ‬د‮. ‬حامد أبو طالب،‮ ‬أستاذ الشريعة الإسلامية،‮ ‬عضو مجمع البحوث بالأزهر،‮ ‬يؤكد أن الإسلام ألزم الزوج باحترام خصوصيات زوجته،‮ ‬وحماية أسرارها الخاصة لو باحت له بها‮.‬
ويضيف‮: ‬لكن‮ ‬ينبغي‮ ‬أن نفرق في‮ ‬هذا الأمر بين زواج سابق أو خطبة سابقة معلنة لا‮ ‬يجوز إخفاؤها عن الزوج انطلاقاً من قيام العلاقة الزوجية على المصارحة والمكاشفة التي‮ ‬تحميها من العواصف في‮ ‬المستقبل،‮ ‬وبين تجارب ومغامرات عاطفية فاشلة تمر بها الفتاة قبل الزواج،‮ ‬كما‮ ‬يحدث مع كثير من الفتيات الراغبات في‮ ‬الزواج،‮ ‬فهذه الأسرار الخاصة بالفتاة من حقها أن تحتفظ بها لنفسها،‮ ‬بل من واجبها أن تفعل ذلك،‮ ‬حرصاً على صورتها في‮ ‬نظر من‮ ‬يرغب الزواج منها،‮ ‬وليس في‮ ‬ذلك‮ ‬غش ولا تدليس،‮ ‬فلكل إنسان تجاربه وماضيه،‮ ‬ولا‮ ‬يجوز أن‮ ‬يكشف عنه، خاصة إذا ما تيقن أو‮ ‬غلب على ظنه أنه سيلحق به الضرر‮.‬
‮ ‬ومن هنا‮ ‬يؤكد أستاذ الشريعة الإسلامية،‮ ‬أنه لا‮ ‬يحق للزوج أن‮ ‬يعرف ماضي‮ ‬زوجته حتى لو كان هذا الماضي‮ ‬يحتوي‮ ‬على تجاوزات أخلاقية مادامت قد تابت عنها توبة نصوحة،‮ ‬وفي‮ ‬المقابل لا‮ ‬يحق للزوجة أن تسأل زوجها عن ماضيه وعلاقاته السابقة مادامت هذه العلاقات قد قطعت ولم‮ ‬يعد لها وجود‮.‬
ولكن ‬هل‮ ‬يجب على الفتاة المخطوبة أن تروي‮ ‬لخطيبها كل ما‮ ‬يتعلق بأسرار حياتها العاطفية السابقة،‮ ‬حتى تبدأ العلاقة الزوجية على أساس من المصارحة والمكاشفة؟ وكيف تتصرف الفتاة لو كانت في‮ ‬حياتها تجاوزات أخلاقية؟

يقول د. أبو طالب: ‬الإسلام أمر بالستر على كل امرأة ارتكبت سلوكاً مخالفاً لقيم وأخلاقيات الإسلام،‮ ‬فالستر فضيلة إسلامية‮ ‬يجب الحرص عليها،‮ ‬وبالنسبة للفتاة المخطوبة،‮ ‬فإنه‮ ‬يجب الستر عليها إذا كانت قد أخطأت،‮ ‬وعدم إظهار أسرار ‬قد تضرها في‮ ‬حياتها المستقبلية، أو كشف مستور قد لا‮ ‬يكون في‮ ‬مصلحتها‮.‬
واعتراف الفتاة بأسرارها‮ ‬يخضع لحالتين‮: ‬إذا كانت قد ارتكبت بعض التجاوزات على سبيل الخطأ من دون قصد منها،‮ ‬كأن خدعها شخص وغرر بها وهي‮ ‬فتاة من أصل طيب ومن أسرة معروف عنها الخلق الكريم فلا داعي‮ ‬لكشف المستور،‮ ‬ولا‮ ‬يكون هناك‮ ‬غش وتدليس لأن الإسلام أباح الكذب في‮ ‬بعض الأحيان، وفي‮ ‬هذه الحالة‮ ‬يكون الستر واجباً،‮ ‬ولا تكون آثمة شرعا‮ً.‬

لكن إذا كانت هذه الفتاة‮ ‬قد تربت على التجاوز الأخلاقي‮ ‬ويشاع عنها وعن بعض أفراد أسرتها هذا اللون من الانحراف،‮ ‬فيجب أن تفصح عما حدث لها لأنها إذا لم تكن صريحة ولم تظهر ما حدث لها من أشياء سابقة مثل الإجهاض،‮ ‬وإعادة‮ «‬ترقيع‮» ‬غشاء البكارة مثلاً، فإن هذا المتقدم لها سيعرف من أطراف وأشخاص آخرين،‮ ‬ومن الممكن أن‮ ‬يعود عليها إخفاؤها لهذه المعلومات بالضرر،‮ ‬وفي‮ ‬هذه الحالة تكون الفتاة آثمة شرعاً إذا لم تكشف عما تخفيه‮.‬

وهنا لا تكون الفتاة المخطوبة ملزمة برواية أسرارها لخطيبها قبل العقد عليها،‮ ‬لأنه قد‮ ‬ينصرف عنها وينقل ما روته له لآخرين فيفتضح أمرها بين الناس،‮ ‬وبعد العقد عليها‮ ‬يجب عليها ألا تفشي‮ ‬أسرارها وألا تندفع في‮ ‬الكلام عن تلك الأسرار،‮ ‬وإذا استحلفها الزوج تحلف كاذبة ولا تكون آثمة‮- ‬كما‮ ‬يقول أستاذ الشريعة الإسلامية بالأزهر‮- ‬لأنه‮ ‬يجوز الكذب في‮ ‬هذه الحالة حرصاً على العلاقة الزوجية واستقرار حياتها الأسرية،‮ ‬وعلى الزوج إلا‮ ‬يطلب منها كشف أسرارها‮.‬

الكذب المباح

وهل‮ ‬يجوز للزوجة أن تكذب على زوجها إذا ما طلب منها أن تروي‮ ‬له ماضيها العاطفي؟

يقول د‮. ‬أبو طالب‮: ‬ليس من حق الزوج التعرف إلى ماضي‮ ‬زوجته مادام قد انتهى، ومادام قد ارتضاها هو زوجة له،‮ ‬ولذلك فإن الزوجة ليست ملزمة بالكشف عن ماضيها لزوجها‮.‬
ويضيف‮: ‬الإسلام ألزم الرجل بحماية سمعته وسمعة الأسرة كلها وسمعة زوجته التي‮ ‬اختارها شريكة لحياته،‮ ‬والحديث الشريف‮ ‬يقول‮: «‬والرجل راعٍ‮ ‬في‮ ‬أهله ومسؤول عن رعيته‮»‬،‮ ‬ومن الرعاية أن‮ ‬يراقب سلوك زوجته كما‮ ‬يراقب سلوك أولاده،‮ ‬لكن هذه المراقبة لها حدود حتى لا تنتج آثاراً سلبية،‮ ‬ومن حق الزوج أن‮ ‬يحاسب زوجته على ما ترتكبه من تجاوزات وهي‮ ‬في‮ ‬عصمته فقط،‮ ‬أما قبل أن ترتبط به فلا شأن له به،‮ ‬مادام قد ارتضاها زوجة له‮.‬

وقد‮ ‬يكون في‮ ‬إخبار الزوجة لزوجها عن تفاصيل ماضيها‮- ‬خاصة إذا كانت لها علاقات بريئة قبل الزواج‮- ‬ما‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى الشك وسوء الظن ويصبح أي‮ ‬عمل‮ ‬يصدر عن الزوجة ولو كان عفوياً وغير مقصود مثاراً، للشك والخلاف،‮ ‬لذلك فإن إخفاء هذه الأمر‮- ‬كما‮ ‬يقول د‮. ‬أبو طالب ‮- ‬مرغوب شرعاً،‮ ‬والكذب فيه رخصة،‮ ‬وهذه الرخصة تجوز بشرط أن‮ ‬يكون الغرض منها المحافظة على الحياة الزوجية واستقرار الأسرة،‮ ‬وبشرط ألا‮ ‬يترتب على هذا الكذب أضرار بآخرين‮.‬

نصيحة داعية‮

وهنا تنصح الداعية الأزهرية،‮ ‬د. آمنة نصير،‮ ‬الأستاذة بجامعة الأزهر كل فتاة مخطوبة بعدم الانصياع لإلحاح خطيبها على أن تروي له تفاصيل ماضيها،‮ ‬وتقول‮: ‬في‮ ‬حياة كل فتاة هفوات وليس من الحكمة أن‮ ‬يتعرف الخاطب إليها،‮ ‬وليس من المفيد لا للفتاة ولا لخطيبها‮ الكشف عن ذلك.
وتضيف‮: ‬لا‮ ‬يجوز أن تطلع الفتاة خطيبها على ما فعلته من تصرفات طائشة ارتكبتها قبل أن تعرفه مادامت قد توقفت عن هذه الأفعال،‮ ‬وقررت أن تخلص كل الإخلاص لمن‮ ‬يتقدم لخطبتها وارتضاها زوجة له،‮ ‬وإذا كان ستر الآخرين على المرأة المتجاوزة واجباً،‮ ‬فستر الفتاة على نفسها أوجب حيث يجب عليها هنا عدم إفشاء الأسرار الخاصة بها لأحد‮. ‬
لكن إذا ما كانت الفتاة قد ارتكبت خطأ كبيراً، كأن فرطت في‮ ‬شرفها بعلاقة آثمة مع شاب أو تزوجت عرفياً وأخفت هذه الجريمة بعملية ترقيع لغشاء البكارة أو أهملت نفسها واستهترت واكتشف زوجها عند الدخول بها أنها ليست بكراً،‮ ‬كل هذه أخطاء‮ ‬ينبغي‮ ‬على الفتاة أو ولي‮ ‬أمرها أن‮ ‬يصارح بها من تقدم لخطبتها، لأن إخفاء هذه الأمور‮ ‬يدخل في‮ ‬باب الغش والتدليس‮.‬

أما إذا كانت الحياة الزوجية قد بدأت بالفعل فليس من الحكمة مصارحة الزوج بهذه التجاوزات أو الانحرافات التي‮ ‬تؤدي‮ ‬حتماً إلى هدم الحياة الزوجية‮.‬
وتنتهي‮ ‬د. آمنة إلى أن الإسلام لا‮ ‬يلزم الزوجة بكشف أسرار حياتها لزوجها،‮ ‬فما دامت علاقات المرأة ومشاعرها كانت بعيدة عن المحرمات فلا‮ ‬ينبغي‮ ‬كشفها بأي‮ ‬حال من الأحوال،‮ ‬ورسول الله صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقول‮: «‬من أصاب من هذه القاذورات شيئاً فستره الله فهو في‮ ‬ستر الله فلا‮ ‬يكشف ستر الله عليه‮». ‬والقاعدة الأساسية في‮ ‬شرعنا العادل أن من تاب تاب الله عليه،‮ ‬والإنسان الذي‮ ‬يقلع عن المعصية ويندم عليها ويستقيم على الفضيلة ويتجنب الرذائل ويتقي‮ ‬الشبهات،‮ ‬فعلى المجتمع أن‮ ‬يعينه على حياة الاستقامة والالتزام‮. ‬

 من الآداب الإسلامية الرفيعة التي دعمتها الشريعة الإسلامية احترام الحياة الخاصة للآخرين، حيث وضعت سياجاً منيعاً من القيم والتعاليم والأحكام الصارمة، التي تحقق السرية والخصوصية، وجرّمت الاطلاع عليها أو كشفها تحت أية دعوى أو مبرر مهما كان.
هذا الأدب الراقي يؤكد حرص الإسلام الشديد على تنظيم العلاقة بين الناس ليعيشوا حياتهم بحرية بعيداً عن عيون المتلصصين، وسفاهات المتربصين الذين يعشقون الفضائح ويشيعون الخوف والقلق والاضطراب بين الناس.
والالتزام بهذا الأدب الرفيع يجعل الإنسان يعيش مطمئن القلب راضي النفس، والطريق إلى تحقيق هذا الهدف هو حسن علاقته بالآخرين، والحفاظ على مشاعرهم، واحترام خصوصياتهم، وعدم التلصص عليهم، وتجنب البحث عن مساوئهم وتجاوزاتهم.
احترام الحياة الخاصة للآخرين في منظومة الإسلام الأخلاقية له صور كثيرة ومجالات متعددة كما يقول د. محمد الشحات الجندي، أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، وهي تبدأ بأدب رفيع هو «أدب الاستئذان واحترام حرمات البيوت وخصوصيات من يقيمون فيها»، وقد غرس فينا القرآن الكريم هذا الأدب من خلال العديد من الآيات المحكمة التي توفر لكل من يلتزم بها حياة طيبة كريمة، وعلاقات محترمة من شأنها توثيق العلاقات بين الناس.

أدب إسلامي راقٍ

ويضيف: جاء في كتب التفسير أن امرأة من الأنصار أتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: «يا رسول الله، إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد، لا والد ولا ولد، فيأتي الأب فيدخل علي، وإنه لايزال يدخل علي رجل من أهلي وأنا على تلك الحال.. فكيف أصنع؟» فنزل جبريل بوحي إلهي يحمل أدباً رفيعاً ينظم دخول البيوت.. يقول الحق سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون، فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم، ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون».
وهذا الأدب الذي رسخه القرآن الكريم لايزال - للأسف الشديد - غائباً عن كثير من بيوتنا، وفي ظل غيابه تشهد العلاقات الأسرية والاجتماعية نزاعات ومشكلات بين الأقارب والجيران نتيجة الخروج على أدب الإسلام وانتهاك حرمة البيوت وكشف أسرار أهلها، ما يؤكد حاجتنا الماسة إلى العودة إلى أدب وأخلاق الإسلام المنظمة لدخول بيوت الآخرين واحترام حقوق سكانها حتى ولو كانوا من الأقارب.

إحسان الظن بالآخرين

ولأن الإسلام يستهدف إقامة المجتمع الفاضل الذي تنتشر فيه الثقة بين أفراده، فقد حرص على ترسيخ ثقافة «حسن الظن»، حتى يقيم المجتمع على صفاء النفوس وتبادل الثقة بين أفراده، لا على الريب والشكوك والتهم والظنون، وهذا يوفر لكل فرد في المجتمع العيش بسلام واستقرار بعيداً عن الاضطراب والقلق.
يقول د. سعد الدين هلالي، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: إحسان الظن بالآخرين في ظل منظومة الإسلام الأخلاقية أدب إسلامي رفيع لا يجوز التخلي عنه، فليس من حق المسلم إحاطة أحد بالظنون والشكوك والأوهام، ولا يجوز ترديد الأقوال السيئة أو الشائعات الكاذبة عنه، وهنا يبرز قول الحق سبحانه: «يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم».
وفي ظل الفهم الواعي لمدلول هذه الآيات الكريمة، لا يجوز لمسلم أن يسيء الظن بأخيه المسلم من دون مسوغ ولا بينة ناصعة، فالأصل في الناس أنهم أبرياء ووساوس الظن لا يصح أن تعرّض ساحة البريء للاتهام، ولذا يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث».
والأمر لا يقف هنا عند التحذير من رذيلة سوء الظن لما فيها من ظلم للآخرين، فهناك خلق سيئ لا يليق بمسلم، وهو التجسس، وقد جاء الأمر الإلهي واضحاً وحاسماً «ولا تجسسوا»، وهذا نهي إلهي واضح في عدم التجسس على حياة أحد، والتجسس يأتي نتيجة غياب الثقة وسوء الظن بالآخرين.
لقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم تتبع عورات الناس من خصال المنافقين، وحمل على من يفعلون ذلك حملة عنيفة على الملأ، حيث صعد المنبر ونادى بصوت رفيع قائلاً: «يا معشر من أسلم بلسانه، ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله».
لذلك ومن أجل الحفاظ على حرمات الناس، حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد التحريم أن يطلع أحد على قوم في بيتهم بغير إذنهم، وأهدر في ذلك ما يصيبه من أصحاب البيت فقال: «من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه».. كما حرم أن يسمع حديثهم بغير علم منهم ولا رضا فقال: «من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة».

حماية خصوصيات المريض

ومن أبرز مظاهر احترام خصوصيات الإنسان في ظل منظومة الإسلام الأخلاقية احترام خصوصيات المريض، سواء من جانب الأطباء الذين يعالجونه، أو من جانب الذين يقومون برعايته في المستشفى ويحتفظون ببياناته، أو من جانب من يترددون عليه لزيارته والاطمئنان إليه.
فالعلاقة بين الطبيب ومريضه يجب أن تقوم على الثقة المتبادلة، فمن حق المريض- شرعاً - أن يتحدث عن حالته بموضوعية ويروي لطبيبه معاناته وأعراض مرضه بكل شفافية حتى يسهل للطبيب التعرف إلى المشكلة التي يعانيها، والطبيب في ظل آداب الإسلام ملزم بالحفاظ على أسرار مريضه، ولا يبوح بها لأي شخص أو جهة إلا في حالات خاصة، كأن تطلبها محكمة للقضاء في قضية تخصه، أو أن تطلب جهات تحقيق رسمية تقريراً أو شهادة، وفي بعض هذه الحالات يجوز للطبيب أن يمتنع عن كشف أسرار مريضه.
ولأن أسرار المريض لم تعد محصنة الآن نتيجة تداول ملفات المرضى بين أيادٍ كثيرة داخل المستشفيات والمراكز الطبية، فإن كثيراً من العاملين في المستشفيات يطلعون على مضمون ما تحمله الملفات، والتي تحولت في كثير من المراكز الطبية من ملفات ورقية إلى ملفات على الكمبيوتر، فيجب أن يلتزم كل من يتعامل مع المريض بأدب الإسلام وكل من يسرب معلومة عن مريض يجب محاسبته وردعه.
ويؤكد د. هلالي أن تعاليم الإسلام الواضحة وأخلاقياته الراقية تفرض على كل المتعاملين مع المريض احترام خصوصياته، فالمريض أمام طبيبه يكون في حالة ضعف تدفعه إلى كشف كل ما لديه بحثاً عن الشفاء من الحالة التي يشكو منها، والطبيب يجب أن يكون محل ثقة مريضه ويجب أن يلتزم بأخلاقيات دينه أولاً، وأخلاقيات المهنة السامية التي يمتهنها.

آراء فقهية

ويضيف: إفشاء أسرار المريض لطبيبه قد يمس علائق أخرى غير جوهر المرض مثل الدين والأخلاق والقانون وأمن المجتمع، كما قد يمس أشخاصاً آخرين كالزوج والخاطب وولي الأمر، ولذلك يثور التساؤل دائماً عن مدى حق الطبيب ومسؤوليته في إفشاء أو كتمان تلك الأسرار، ويقول: لقد اختلف الفقهاء المعاصرون في هذا الأمر على ثلاثة اتجاهات:
- الأول: يرى أنه يحرم على الطبيب إفشاء أسرار مريضه وحجتهم: أن الأسرار أمانات، ولا يجوز خيانة الأمانة، واطلاع الطبيب على تلك الأسرار إنما كان بغرض المداواة، ويجب أن يقتصر توظيف تلك الأسرار على العلاج، وبالتالي يجب ألا يستجيب الطبيب لطلبات أي جهة ولو كانت من الجهات الأمنية في إفشاء أسرار مريضه.
- الثاني: يرى أنه يجب على الطبيب توظيف أسرار مريضه في خدمة شتى الجوانب الإصلاحية من العلاج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وحجتهم: أن الخبر إذا خرج من المريض لم يعد سراً، كما أن الطبيب قبل أن يكون طبيباً هو إنسان مسؤول في المجتمع، وعليه أن يكون مصلحاً وعنصراً وقائياً لتفادي الضرر، مع مراعاة سياسة التدرج واتباع أخف الضررين عند المعالجة الاجتماعية، وله أن يتعاون مع الجهات الأمنية إذا لزم الأمر.
- أما الاتجاه الثالث: فيرى أن الأصل هو تحريم إفشاء الطبيب لأسرار مريضه، ولكن يجوز ذلك في بعض الصور الاستثنائية التي يؤدي الكتمان فيها إلى ضرر محقق أو ضياع مصلحة معتبرة.
وهذا الاتجاه الأخير هو الذي يتفق مع مقاصد الشريعة من حفظ الكليات الخمس وهي: الدين والنفس والعقل والعرض والمال.
وعن حق كل من الزوجين في الاطلاع على الفحوص الطبية الخاصة بالطرف الآخر، يقول د. هلالي: ناقش الفقهاء هذا الأمر وأقروا عدم جواز كشف سر المريض لأحد الزوجين إلا إذا دعت الضرورة لكشفه، وجرم علماء الإسلام من خلال قرارات مجامع فقهية سلوك الطبيب أو من يحل محله إذا ما كشف سر أي من الزوج والزوجة للطرف الآخر.
من هنا لا يجوز شرعاً أن تطلع الزوجة على خصوصيات زوجها الصحية إلا بإذنه وموافقته، وإذا ما تلصصت على ملفه الطبي واطلعت على ما به خلسة من دون علمه وخلافاً لرغبته أصبحت آثمة شرعاً وتجلب لنفسها غضب الله وعقابه.
وهكذا يرسخ الإسلام أدب الحفاظ على أسرار الناس وستر عوراتهم، ولا ينظر لهذا الأمر على أنه من الآداب والفضائل التي يتزين بها الإنسان فقط.. بل هو واجب ديني وأخلاقي واجتماعي على كل إنسان.

 كثيرة هي الحوادث التي تتداولها وسائل الإعلام عن التلصص، وتحمل ''مانشيتاتها'' الكثير من الإثارة فيما تطرح تفاصيلها الكثير من الأسئلة، منها على سبيل المثال لا الحصر: ''ضبط أكثر من مائة ألف اسطوانة مدمجة تم تداولها في الأسواق وقد سجلت عليها صور النساء في حفلات زواج وأعراس''، و ''بعد مطاردة مثيرة تمكنت الشرطة من ضبط شخص هوايته فتح نوافذ المنازل والتلصص على النساء وهن نائمات بعد تعدد البلاغات ضد مجهول''· و ''أصدر القضاء البريطاني مؤخرا حكما على بريطاني في الخامسة والخمسين بتهمة التلصص على زوجته، بعد أن وضع دون موافقتها كاميرا لتصويرها أثناء استحمامها· وحكم عليه بموجب القانون البريطاني بالعمل للمصلحة العامة لتسعة اشهر ودفع غرامة بقيمة 198 يورو، الا أنها رفعت دعوى بطلب الطلاق''· هذه عينة من الأخبار التي يتم تناقلها باستمرار، لكن أطرف وأعجب واقعة تلصص نشرتها الصحف الأسترالية وبعض المواقع الإلكترونية في الثامن من يناير الماضي، حيث ألقت الشرطة الاسترالية القبض على رجل ظل يستخدم على مدى أربع سنوات آلة تصوير صغيرة للغاية مثبتة في مقدمة حذائه لتصوير النساء من أسفل ''تنوراتهن'' وهن واقفات في عربات ''الترام''· وكان الرجل يستخدم كاميرا مخبأة في حذاء رياضي خفيف أسود اللون لتصوير الملابس الداخلية للنساء، بينما يستخدم كاميرا أُخرى تبدو وكأنها مُشغل صغير للموسيقى في التقاط صور لوجوههن، ثم يقوم لاحقا بتوليف اللقطات· ومن سوء حظ الرجل أن امرأة ارتابت في سلوكه، وبتفتيش منزله ضبطت الشرطة صورا وأجهزة تسجيل تظهر أنه كان ''يمارس تلصصه الإلكتروني'' على النساء منذ أربع سنوات على الاقل، ووجهت اليه تهمة ''التلصص''على الناس ومضايقتهم في مكان عام، والتي تبلغ عقوبتها القصوى السجن عشر سنوات· نحن أمام سلوك بشري يستحق التأمل، فاذا كانت المثيرات الغرائزية متاحة أمام الناس، فما الذي يدعو مثل هذه النماذج من الناس الى التخفي، أو الاعتماد على وسائل تكنولوجية متطورة لانتهاك حرمة وخصوصية وعورات الآخرين بما يوقعهم تحت طائلة القانون؟ هل هو سلوك عرضي يمكن لصاحبه أن يتخلى عنه بسهولة؟ أم هو سلوك قسري يشبع في صاحبه حاجة معينة لا نعلمها؟ وهل يمكن النظر الى هذا السلوك على أنه مجرد مخالفة سلوكية غير متحضرة، أو أنه سلوك غير لائق فقط؟ أم جريمة أخلاقية تستحق العقاب؟ أم أنه عرض لمرض أو اضطراب نفسي؟ جريمة بشعة يقول ياسر جمعة ''موظف'':'' هذه السلوكيات معيبة ومرفوضة، ومن المؤكد أن أصحابها غير طبيعيين· وهناك أناس كثيرون يحبون التجسس على الآخرين ارضاء لفضولهم، لكن ''التلصص'' بغرض الاستثارة الجنسية أو انتهاك حرمة وخصوصية الناس جريمة أخلاقية بلا شك، وتستوجب العقاب· وأقول بصراحه من المفترض أن تكون هناك حملات تفتيشية على مؤسسات الدولة والأماكن العامة، ومتابعة شركات الصيانة للبنايات الكبيرة، والأماكن التي ترتادها النساء بشكل خاص كصالات الأفراح ومحال التجميل والصالونات والأزياء، وغيرها، وإزالة أي شيء يمكن أن يكون مثارا للشكوك على الفور''· أما ايمان صليبي''موظفة'' فتقول: انها جريمة أخلاقية بكل المقاييس، فكيف تأمن الفتاة على نفسها؟ التكنولوجيا ساعدت مثل هؤلاء المرضى على انتهاك خصوصيات الناس بسهولة· كنا نسمع في السابق عن وجود من يتلصص من النوافذ المغلقة، أو من خلف الستائر، أو يستعمل منظارا مكبرا، لكن الآن ظهرت وسائل تكنولوجية متطورة، كالعدسات والكاميرات السحرية في اللعب والأقلام والهواتف المحمولة أو غير ذلك، ولم يصبح للحرية حدود، ولكنني أتساءل: لنفترض أن أحدا وضع جهازا أخطر على الآخرين من هذه الكاميرا، كجهاز تفجير أو تنصّت أو أى شيء آخر بنفس الطريقة، أليس هناك احتياطات وتدابير أمنية احترازية تشعر الناس بالأمن، وتطمئنهم على عدم اختراق خصوصياتهم؟''· وتضيف فاطمة المهيري'' طالبة'': ''مثل هذه الحوادث الفردية تجعلنا دائما لا نشعر بالأمان في الأماكن العامة، ودائما انصح اخواتي وقريباتي وكل جيراننا من النساء وزميلاتي في العمل عندما يذهبن الى أي عرس أو صالة أفراح أو الى أي سوق تجاري أو معرض ملابس أن يلبسن ملابس محتشمة لأنه من غير المستبعد ان تكون هناك كاميرات للتصوير· انهم من المفسدين في الأرض، وهذه سلوكيات وتصرفات جبانة تدل على تردي أخلاق أصحابها ومرتكبيها''· التفسير النفسي يقول الدكتور فؤاد أسعد أستاذ الطب النفسي بجامعة ''هارفارد'' الأميركية إن أصحاب مثل هذه السلوكيات ينظر اليهم من وجهة نظر الطب النفسي على أنهم مرضى يعانون من الانحراف الجنسي· ويشخص انحرافهم وفق التصنيفات الأميركية الرابعة والخامسة والسادسة للطب النفسي باسم ''التلصصية veyeurism'' وهو واحد من 15 انحرافا جنسيا معروفا· وهي لا ترتبط بمجتمع معين، أو بثقافة محددة، وصاحبها يستمتع برؤية الآخرين عرايا، أو وهم يمارسون العلاقة الجنسية، من خلال استراق النظر من خلف الأبواب أو النوافذ المغلقة، أو باستعمال مناظير تكبير من على بعد، أو باستعمال عدسات أو تقنيات تكنولوجية حديثة، أو حتى بمشاهدة مجلات أو أفلام خليعة· ولوحظ بالفحص الاكلينيكي والتاريخ المرضي لهؤلاء الناس أنهم يفشلون في الاستثارة الجنسية الطبيعية الا اذا أشبعوا فضولهم المنحرف بمثل هذه السلوكيات· ومن المؤكد أن سلوك ''التلصصي'' سلوك قهري، اضطراري، يجد صاحبه نفسه مضطراً ومدفوعاً اليه لاشعورياً لاشباع حاجته النفسية والجنسية، وأن الاشباع الجنسي لديه لا يتحقق الا من خلال سلوكه الانحرافي هذا، وغالبا ما يشعرون بالتوتر، والاضطراب، والقلق والاخفاق اذا ما فشلوا في ذلك''· التكييف القانوني تشير المحامية فرحة مساعد المنهالب، الى وقائع عديدة متشابهة وان اختلفت التفاصيل، ومنها عندما تم ضبط كاميرا في أحد محال الملابس في دبي منذ أربع سنوات تقريبا، وبررت صاحبة المحل وجود الكاميرا لمراقبة العاملات· وغالبا ما يتم تناول القانون الاماراتي لهذه الحالة من منظور عام وشامل، وتوصيف التصرف على أنه ''انتهاك صريح لحرمة الغير''، أما الحكم الجزائي أو العقابي فيخضع لتقدير القاضي للواقعة، وملابساتها وظروفها، وكيفية اثباتها، والأدوات المستخدمة، واعتراف المذنب من عدمه· ولكل حالة خصوصيتها بالتأكيد، ويتم الحكم بموجب المادة 370 من قانون العقوبات الاتحادي 34 لسنة ،2005 وتتراوح العقوبة مابين الغرامة والحبس من ثلاثة أشهر الى ثلاث سنوات، وتشدد العقوبة ان كان المتهم موظفا عاما، واستغل وظيفته أو سلطته في تنفيذ جريمته، انما هي بالتأكيد مخالفة وجريمة أخلاقية صريحة تتنافى مع القيم والأخلاق والتقاليد دون أدنى شك·

 

 

دورة: مهارات إدارة وتقديم العروض التقديمية الاحترافية

 

دورة: مهارات إدارة وتقديم العروض التقديمية الاحترافية

---

  رمز الدورة: O10505  تاريخ الإنعقاد: 27 - 31 ديسمبر 2021  دولة الإنعقاد: باكو (اذربيجان)-Holiday Inn Baku  التكلفة: 4500 €

 

مقدمة عن الدورة التدريبية:

لقد أصبح العرض التقديمي بشكلٍ أو بآخر جزء لا يتجزأ من حياتنا العملية، وتبحث دورة العروض التقديمية تلك العوامل التي تؤثر على كيفية ثقتك في أثناء إبداء العرض التقديمي في أي مكان، وتوفر لك هذه الدورة الفرصة لتطوير مهاراتك وممارستها لتكون أحد المتحدثين الواثقين والمبدعين.

وتوفر أيضاً أساليب عملية وسهلة الاستخدام لمساعدتك في التعامل مع الأعصاب والهيكل، وتقديم المواد التي تعرضها مع تحقيق أقصى قدر من التأثير والتواصل الفعال مع الجمهور من مختلف الأحجام، وأيضاً ستوفر تعلم كيفية استخدام كل الموارد المتاحة لديك لتحويل العروض التقديمية من عروض روتينية إلى عروض جذابة، وذلك من خلال التمرس على بناء مقدمات استثنائية ومحتوى مترابط وخاتمة رائعة، وتقديم التقنيات التي ستساعدك على التخلص من الشعور بالقلق والتمكن من تقديم العرض بثقة.

أهداف الدورة التدريبية:
في نهاية الدورة سيكون المشاركون قادرين على:

• فهم ما يفيدهم بالفعل كمقدم وتحديد الأسباب الرئيسة للعروض التقديمية المملّة وغير الفعالة وطرق التغلب عليها.
• بناء العرض التقديمي باستخدام الركائز الثلاثة الهامة واستحداث أسلوب العروض التقديمية الخاص به.
• استخدم المواد الداعمة لتحقيق أقصى قدر من التأثير.
• معرفة كيفية التواصل مع الجمهور وكيفية الحفاظ على الثقة والتحكم في الأعصاب.
• الاطلاع على مجموعة من أساليب العرض.
• تقديم رسائل رئيسية ببراعاة  وعرض الخصائص اللفظية وغير اللفظية الصحيحة والأساسية في العروض التقديمية الفعالة.
• تقسيم المواد لتناسب مستويات مختلفة من الفهم.
• معرفة كيفية التعامل مع المواقف المحرجة.
• إنشاء عروض تقديمية مقنعة وتشاركية وديناميكية.
• اتقان السرد ديناميكي للتركيز على الرسائل الرئيسية.
• دراسة خصائص التواصل اللفظي وغير اللفظي اللازمة لتقديم عروض مميزة.
• التخطيط والتحضير والقيام بعرض ناجح وفعال باستخدام منهج منظم وبسيط.

الفئات المستهدفة:

• الأفراد الذين تتطلب منهم وظائفهم تقديم عروض للعملاء أو الإدارة.
• الموظفون الذين يقدمون عروض تقديمية عن المبيعات أوتطوير الأعمال أوعروض دورية للإدارة العليا.
• الموظفون الذين يرغبون بتحسين مهارات العرض بشكل ملحوظ باستخدام منهج عملي وفعال.
• كل من يجد في نفسه الحاجة لهذه الدورة ويرغب بتطوير مهاراته وخبراته.

محتوى الدورة التدريبية:

الوحدة الاأولى:

مقدمة:

• مقارنة بين التقديم والإلقاء والعروض التقديمية "الباوربوينت".
• لماذا يفشل معظم المقدمين في ترك انطباع إيجابي.
• ميزات العرض الفعّال.
• أهمية التحضير.
• طرق التغلب على العرض الممل.

إعداد العرض التقديمي:

• جمع البيانات الأوليّة.
• انتقاء المعلومات.
• ما هو مقدار المعلومات الذي يجب أن تبدأ به؟
• المصادر المختلفة للبيانات ومحتوى العرض التقديمي.
• صيغة المادة الأساسية والأسلوب والدعم وتأثيرها على طريقة تقديم العرض.
• الركائز الثلاثة الهامة.
• متى يجب التركيز على الأسلوب ومتى يجب تعزيز الدعم .
• تخصيص الوقت: "كيف يمكنك معرفة مقدار الوقت الذي تحتاجه".

الوحدة الثانية:

دور التواصل غير اللفظي في العرض التقديمي:

• حسن المظهر واللباس: "ما هي القواعد"؟
• اللباس والمظهر العام.
• قاعدة حركة اليدين ووقفة الجسم.
• اليدان والساقان والعيون.
• نصائح حول وضعيات الجسم الفعّالة.
• التحرك أو البقاء في مكان واحد؟
•  تجنب استخدام العبارات المبتذلة والكلاسيكية .
• خصائص الصوت.

الوحدة الثالثة:

وسائل الإيضاح البصرية:

• استخدام الأدوات والوسائل الداعمة لتعزيز التأثير البصري.
• الرسوم التوضيحية والصور.
• أسرار وتقنيات استعمال لوحات الكتابة.
• توزيع المواد: "متى وكيف"؟
• الباوربوينت: "ما الذي يجب أن يعرفه كل مقدم".

الوحدة الرابعة:

التحدث أمام الجمهور وكيفية التغلب على القلق:

• ما الذي يقوم به المقدمون الناجحون؟
• هرمون الأدرينالين وتأثيره على العرض.
• التعامل مع قلق التحدث أمام الجمهور: "الحلول الآنية والطويلة الأمد".
• الأسباب التي تجعل معظم المقدمين يشعرون بالتوتر.

الوحدة الخامسة:

هيكليّة العرض الفعّال:

• إفتتاح العرض بنجاح: "كيف تجذب انتباه الجمهور".
• النقاط الرئيسة للعرض.
• الموجز: "ما الذي يجب ذكره في محتوى العرض".
• تلخيص النقاط الهامة قبل الإنتهاء من العرض: "بعض النصائح والأخطاء الشائعة".
• قاعدة الثلاثة.
• الخاتمة.

الانظمة التمثيلية

 

تعريف الانظمة التمثيلية

تعريف الانظمة التمثيلية الأنظمة التمثيلية Representation systems : هو تمثيل المعلومات باستخدام الحواس ( السمع ، البصر ، الشم ، الذوق ، اللمس – الحس ) من العالم الخارجي ، وفي داخل الجسم يوجد مستقبلات حسية تقوم باستقبال المعلومة وتخزينها ومن ثم تستدعى بنفس الطريقة التي خزنت بها " ويعرف النظام التمثيلي بأنه : الجزء من الخبرة الذي ينتبه له الوعي " (( بالرغم من اشتراك الحواس الخمس في عملية الادراك الا ان الغالبية العظمى لمدركاتنا وذكرياتنا تأتي عن طريق ثلاث حواس رئيسية هي : البصر والسمع والأحاسيس )) • وبالرغم من اشتراك الحواس كلها في عملية الادراك الا ان لكل واحد منا نظام تمثيلي يغلب على بقية النظم ويطلق عليه : النظام التمثيلي الاولي . • اوضحت الدراسات أن حوالي 55% من الناس يعتمدون على مايرون ( بصري ) ، 15% على ما يسمعونه ( سمعي ) ، 30% على ما يحسونه به ماديا ( حسي ). - كيف يمكن ان استفيد من إشارات العين والتأكيدات اللغوية للنظام التمثيلي ؟ أولا : بملاحظتك للتأكيدات اللغوية للنظام التمثيلي للشخص الآخر يمكن التعرف على نظامه التمثيلي ومن ثم تفهم كيف بمنطق تجاربه . ثانيا : بفهمك للتأكيدات اللغوية لدى الشخص الآخر ومطابقتها سيشعر ذلك الشخص بأنه ينال احترامك وفهمك له وسيكون على استعداد لأن يفهمك أنت بالتالي . أنواع الأنظمة التمثيلية للانظمة التمثيلية ثلاثة أنواع وهي : *نظام التخزين . *النظام المقارن . *النظام القائد . أولا : نظام التخزين : وهو إما الصوري او السمعي او الحسي وهو النظام الذي بواستطته يدرك الانسان المعلومات ويخزنها في ذهنه ومن ثم يخرجها او يتحدث عنها . ثانيا : النظام المقارَن : _بفتح الراء _ وهو اما صوري انشائي او صوري تذكري او سمعي انشائي او سمعي تذكري او حس او حديث نفس .. وهو خاص بالمقارنة .. ويكتشف بالمعايرة . وهو آخر نظرة قبل إعطاء الاجابة عن أي مقارنة او تفضيل . ثالثا : النظام القائد : (نظام الدخول ) .. وهو النظام الذي بواسطته تدخل للمعلومة .. وهو إما صوري انشائي او صوري تذكري او سمعي انشائي او سمعي تذكري او حسي او حديث نفس .. ويدرك بالمعايرة .. وهو اول نظرة بعد اعطاء السؤال ( اي سؤال كان ) . الوحدات الاربع الأساسية : الهدف من الوحدات الأربعة الأساسية هو التعرف على الوحدات الهامة والمكونة للتجربة والتي يصدر عنها نتيجة او استجابة معينة وهي : الانظمة التمثيلية : Representational Systems التوجه : Orientation الارتباطات : Links الأثر : Effect الانظمة التمثيلية : Representaional System وهي الحواس الخمس والتي تمثل المدخلات الحسية للتجربة ولكل نظام تمثيلي مكونات تفصيلية يطلق عليها " الشكليات الثانوية " النظام التمثيلي المفضل : هو النظام الذي تدل عليه اللغة المستخدمة واشارات الوصول انه الاكثر استخداما وتفضيلا لدى الشخص . النظام القائد : هو النظام الذي بواسطته أدخلت التجربة وبه تسترجع ويمكن التعرف عليه بملاحظة اشارات الوصول عند طلب من الشخص تذكر تجربة ما . النظام المقارن : هو النظام الذي يتخذ به الشخص القرار ويمكن التعرف عليه عن طريق ملاحظة اخر اشارة وصول قبل اتخاذ القرار او ابداء الرأي . تضافر الانظمة : تضافر الانظمة التمثيلية يعني التزامن الحسي ، وهو امر يحصل تلقائيا وهو اساس الفن والعمل المبدع ويملك تأثير ساحر على الاخرين لذلك كثيرا ما يستخدم هذا الاسلوب البلغاء والشعراء كما يستخدم لقوته الاقناعية في الاعلانات التجارية . والأسلوب الاكثر شيوعا هو تضافر النظام القائد والنظام التمثيلي المفضل لان تلك هي الطريقة النموذجية لتتابع التفكير والتذكر لدينا . " اشارات الوصول العينية بالضرورة ادق في تحديد النظام التمثيلي لذلك لابد ان يستعان بمجموع اشارات الوصول" التنقل بين الانظمة : من المقدرات الضرورية التي نمنح انفسنا مقدرات مذهلة في التعامل مع الاخرين وسعة افق وفرص تعلم رائعة هي القدرة على التنقل بين الانظمة التمثيلية . ان التنقل بين الانظمة التمثيلية " بصري _ سمعي _ حسي " من شانه ان يمنحنا سعة ورؤية جديدة وهو شكل من اشكال المطابقة والمجاراة . التنقل بين الانظمة هوتطوير وبناء لتلك الانظمة الاقل استخداما مما يمكننا من رؤية ما لم نكن نرى ونسمع والشعور بما لم يكن نحس به . كذلك كسب المقدرة على استخدام التنقل بين الانظمة يكسبنا القدرة على التاثير باستحثاث ارخاء الوعي وبالتالي التاثير على اللاوعي لديهم . (( مثال على التنقل بين الانظمة في التاثير على الاخرين باستحثاث ارخاء الوعي وبالتالي التاثير على اللاوعي لديهم وكما تشعر الآن بثقل جسمك على الكرسي وتحس بملابسك تلامس جسدك ، ويمكنك ان تسمع صوتي والاصوات الناعمة الاخرى في الغرفة وهذه الاصوات تساعدك على الاسترخاء والراحة وبينما تنظر حولك في الغرفة وترى تلك الاشياء المالوفة لديك ربما ترغب في ان تقفل عينيك لتكون اكثر راحة واسترخاءا وبتركيزك على الاصوات التي تسمعها تصبح اكثر استرخاءا وبذا تستطيع مراجعة يومك بعينك الداخلية وتتعلم من ذلك بسهولة .... التوجه : Orientation هناك قناتي توجيه اساسية لتوجيه حواسنا وهي : 1- العالم الخارجي . 2- التجربة الداخلية . والتجربة الداخلية بدورها اخذ شكلان : أ‌- التذكر . ب‌- التكوين والتخيل . الانظمة التمثيلية للدكتور وايت وود سمول

---

التظام التمثيلي


نستمر فى عرض كورس ال n.l.p للدكتور / وايت وود سمول

الأنظمة التمثيلية

هو تمثيل المعلومات باستخدام الحواس (السمع، البصر، الشم، الذوق، اللمس) من العالم الخارجي. في داخل الجسم يوجد مستقبلات حسية تقوم باستقبال المعلومات وتخزينها ومن ثم تستدعى بنفس الطريقة التي خزنت بها .
النظام التمثيلى المفضل لكل واحد يعتمد على ماينتبه له وعيه (الوعى هو القدرة على إدراك وجود الإنسان فى الزمان والمكان) إبتداءا, فإن إنتبه وعيه أولا للصور يسمى بصرى, وإن انتبه للأصوات يسمى سمعى, وإن إنتبه للأحاسيس يسمى حسى.


في البرمجة العصبية اللغوية هناك ثلاث أنواع من الأنظمة التمثيلية:

1- البصري: (Visually) هو الإدراك الناتج عن الرؤية وهي الصورة المشاهدة أو الحقيقية (real visual) أو من الذاكرة (remembered visual) أو متخيلة منشأة (constructed visual) , مثال رؤية صورة والدك فهي صورة خارجية حقيقية وعندما تخزنها في عقلك ثم تتذكر تلك الصورة فإنها تصبح صورة من الذاكرة , وعندما تتخيل صورة الإنسان في العصر الحجري فإنها منشأة.

2- السمعي (Auditory): الإدراك الناتج عن السماع وهو السمع الحقيقي أو المتذكر أو المتخيل, والسمعى نوعان رقمى Digital ونغمى Analog .

3- الحسي (Kinesthetic): هو الإدراك الناتج عن الإحساس وهو الإحساس الحقيقي أو المتخيل باستخدام حاسة اللمس أو المشاعر مثال: لمس مخمل ناعم والإحساس بالنعومة تذكر مشاعر الفوز في السباق.

ويمكن تحويل الإدراك من نمط الى نمط فعندما نسمع صوت الطائرة ( نمط سمعي ) فإننا نتصور شكل الطائرة (نمط صوري ) وهي تطير في السماء. أنماط التفكير المتنوعة هذه وكيفية تشكلها فى ذهن الإنسان تسمى بالنظام التمثيلى (rep system).

إذا الأنماط (modalities) هى:

1- سمعي (رقمي ، نغمي ) 2- بصري 3- حسي , الحاسة الحركية هي الحاسة التي تجعلنا نعرف مواقع أعضاء الجسم وأوضاعها فأنت تعرف إن كانت يدك مرفوعة أو ممدودة من دون النظر إليها. ( وستعتبر حاستي الشم والذوق تابعتين لنمط الإحساس ) كما أننا لن نفرق بين الأحاسيس الخارجية أو المشاعر الداخلية, وبالتالى فهناك أربعة أنماط: سمعى رقمى, سمعى نغمى, بصرى, وحسى


البصري Visual

سمات البصرى
• سرعة اتخاذ القرارات, حتى عندما تحتاج إلى تأمل أو تفكير
• التفاعل العالي مع المتغيرات السريعة, حيث لاتتوفر معلومات
• يصلح أن يكون قائدا لأزمة لأنه سريع ولأنه يضع كل المعطيات أمامه على هيئة صور ولا تنسى أن ميزة البصر الطبيعية المشاهدة عبر مدى واسع ( أراكم كلكم ولا أسمعكم كلكم ) هذه القدرة تجعله يضع كل المتغيرات أمامه فيتصرف بحكمة
• يتعامل مع الاختبارات السريعة والشفوية بشكل جيد
• له رؤية استراتيجية بعيدة المدى, ربما تكون غير واقعية أو منطقية
• يرى مالا يراه الآخرون لأنه يستطيع أن يتخيل العواقب والنتائج
• يفضي إلى الوسوسة دائما في توتر ومشاكل لكثرة تخوفه
• التسرع في الرد على الآخرين
• الكلمات تسبق المعاني – ربما قال كلمة لا يقصدها فتورط , وربما قفز الى كلمات وهو لا يدرك معانيها في السياق
• لديه حب السيطرة لأنه يظن انه يرى الصورة كاملة
• ربما عبر بكلمة اقل ملائمة عما يريد أو أكثر مما يريد
• يتذكر أكثر مايراه

السمعي Auditory

سمات السمعى
• يمررون الكلام على عقولهم , عقلانى منطقي في كثير من الأحيان
• اكثر اتزانا في اتخاذ القرار
• ينطقون ما يقصدون ويقصدون ما ينطقون
• الحكمة والروية والتنظيم والمنطقية في ترتيب الأشياء والأفكار
• صاحب مشروع إدارة الوقت
• يستخدم المفكرات والمنظمات
• يكثر الحديث عن التخطيط
• افضل من ينزل الأعمال المجدولة إلى الواقع
• لديه قدرة على تحويل رؤية البصري إلى واقع منطقي معقول
• عدم القدرة على التصرف في حالة الأزمات
• صعوبة اتخاذ القرار تحت الضغط
• اختبارات الشفوي فيها مشكلة, يحتاج أن يراجع ليعيد ربط الأجزاء بطريقة تتابعية
• لا توجد رؤى طويلة المدى بسبب غيلب المعلومات
• عمله فلسفي منطقي ليس ملموسا, يميل إلى الفلسفة والنقاش والجدل
• يتذكر أكثر مايسمعه

الحسي Kinesthetic

سمات الحسى
• التفاعل مع الأحداث وعدم الجمود, لكن بعد أن يشعر بها
• لايأخذ القرار حتى يتفاعل معه ولذلك بطىء
• التسرع في اتخاذ القرار إذا تفاعلوا معه
• صاحب قدرة تنفيذية
• يحول الخطط والأفكار إلى واقع ملموس
• الأسلوب العملي في الحياة
• البعد عن الأحلام والتنظير والفلسفات والنظريات والإحتماعات ( اعطني ما أعمله ), ( اجمعوا وقرروا وأنا انفذ ) يريد عملا لا تنظيرا
• يتميز بكثرة الأنواع ( قاس ورقيق – محب ومبغض )
• قصر النظر والتحرك نحو أهداف قريبة
• لا مانع عنده أن يصطدم بالجدار كل يوم (كل مرة يقع في نفس الخطأ)
• يتذكر الأشياء التى فيها حركة

ملاحظات عامة على الأنماط modalities

1- افضل فرق العمل الفرق التي تحتوي على الأنماط الثلاثة, فيتوافر فيها الخيال أو الإبداع والمنطق والواقعية (إستراتيجية ديزنى).

2- السمعي يمكن أن يكون بصريا أو حسيا بحسب السياقات، خلقت مفضلا لإحدى هذه الأنماط ولكن السياقات تنمي جانبا وتضعف آخر, والبيئة لها تأثير في غلبة النمط فأهل المناطق التى بها أشجار وأزهار وألوان طبيعية مختلفة مثلا يغلب عليهم النمط البصري نظرا لطبيعة المنطقة فيمكن أن تنمى الأنماط من خلال التدريب والبيئة.

3- السمعي يستيقظ بالصوت لا بالضوء ويحب الألعاب الصوتية والطفل البصري يستيقظ بالضوء لا بالصوت ويحب الألعاب ذات البهرجة فى الأشكال والألوان والطفل الحسى يحب الألعاب الحركية.

4- الطبيعة الحسية من واقع تجربتي موجودة في الجميع قد نجد من ليست له طبيعة سمعية أو بصرية ولكن يندر أن تجد من ليس له طبيعة حسية.

5- لكل إنسان نصيب من كل نمط من الأنماط الثلاثة . لكن يغلب عليه نمط واحد وفي بعض الحالات يغلب على الشخص نمط معين في بيئة من بيئاته ففي مكتبه له نظام ، وإذا رجع إلى المنزل غلب عليه نمط آخر.


كيف تتعرف على نظامك التمثيلى المفضل ؟

لحن الخطاب

عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"كل مولود يولد على الفطرة , حتى يعرب عنه لسانه , فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه"
رواه الطبرانى – البيهقى فى صحيح السيوطى

يمكن استنباط النظام التمثيلي للشخص من الكلمات التي تصدر عنه وهو ما ندعوه بلحن الخطاب Peridicate أي يمكن استخلاص النظام التمثيلي للشخص من حديثه، وإذا تحدثت مع أحدهم ولا حظت حركة عينيه فيمكنك تأكيد ملاحظاتك من إشارات الوصول العينية لهم.
الملاحظة الدقيقة للكلمات في مجمل كلام الإنسان تتجه إلى غلبة نمط من الأنماط الثلاثة على تفكيره ، فيمكن تصنيف شخص معين بأنه يغلب عليه أو على عرفه نمط معين , النمط الغالب على الشخص المقابل يساعد على التفاهم معه . أما التعامل مع مجموعة من الناس في محاضرة أو خطبة أو دعاية فإن الأسلوب المناسب هو استخدام مزيج متوازن من الكلمات الصورية والسمعية والحسية وعدم الاقتصار على نمط واحد.

النمط الصورى (لحن بصرى) تغلب عليه الكلمات والعبارات التالية

نظر ، رؤية ، ظهور ، تصور ، مشهد ، معرض ، عرض ، كشف ،لمعان ، وضوح ، عين ، تحديق , ملاحظة ، مراقبة ، صفاء ، ومضة ، ألوان ، ظلام ، فجر ، أصيل ، شروق ، قمر ، مغيب ، انعكاس ، بريق ، رسوم ، شاشة ، أفق ، أعمى ، بصر ، بؤرة ، عدسة ، أصباغ ، منظر ، ظلال ، أبيض ، أسود ، شمس ، نجوم ، أرى ، ملامح , يظهر لي ، ظلال من الشكوك ، أرى ما تقوله ، تسليط الاضواء ، على ضوء ذلك ، نفق مظلم ، وجهة نظر ، من هذا المنظور ، مشرق الوجة ، ألوان زاهية ، يدقق النظر ، النظر الى المستقبل ، صورة مشوشة ، نظرات حادة ، سيارة مختلفة اللون ، ملابس براقة ، متلون المزاج ، عين ساهرة.

النمط السمعي (لحن سمعى) تغلب عليه الكلمات والعبارات التالية

صوت ، سمع ، نغمة ، رنين ، لهجة ، غناء ، موسيقى ، نبرة ، صراخ ،سؤال ،إجابة ، أول ، نقاش ، صياح ، صمت ، أخرس, آذان ، جدال ، رطانة ، وقع ، دقة ، أذن, إصغاء ، حديث ، ثرثرة ، همس, ترنم ، تشدق ، مواء ،صهيل ، تغريد ، زئير ، لكنة ، عجمة ، كلام ، الآلات الموسيقية ،طرق ،عزف ، الرعد ،دعاء, خطابة ، كلمة, صفارة ، جرس ، صوت واضح , نغمات عذبة ، ينصت باهتمام ، أمسك لسانه ، قوة الكلمة ، كثير الكلام ، لسان سليط ، يخطب في الناس ، يردد النغمة نفسها, يقرع الجرس ، أنتبه الى ما أقول ، عبارات الود والثناء ، الغيبة والنميمة ، قول الحقيقة ، كلام الناس ، أجراس الخطر.

النمط الحسي (لحن حسى) تغلب عليه الكلمات والعبارات التالية

شعور ، إحساس ، لمسه ، إمساك ، انزلاق ، خشن ، ناعم ، صلب ، لين ، صلد ، إصبع ،معاناة ، ضرب ، صدمة ،سحق ، حكة ، سطح ،حاد ، مبلل ، رضوض ، مسح ، دفع ، شد ، مرور ، ساخن ، حار ، بارد ، جذب ، ضغط ، ثقل ، ألم ، كآبة ، حزن ، فرح ، ضيق ، غضب ، هم ، خوف ، جرح ، يغلي من الغضب ، أمسكه بقوة ، يسيطر على نفسه ، يضبط أعصابه ، يضع يده ، يمسه بسوء قبضة حديدية ، ألم في الظهر ، يخفق قلبه ، أساس متين ، عديم الاحساس ، اصبر قليلا ، ، اشعر بأنه ، يخدش شعوره ، يجرح كرامته ، أعصاب باردة.

كلمات وعبارات محايدة (لحن محايد)
فكر ،عقل ، حكمة ، منطق ، فكرة ، تجربة ، قرار ، ذكرى ، علم ، فهم ، عملية ،حاف ، اعتبار ، تغيير إدارك ، وعي ، متميز ، مبدأ ، ثقافة ، خبر.

التعرف على الأنماط

النمط الصوري من سماته أنه يميل لرؤية العالم من خلال الصور ، تناسبه القصص والأمثلة ، ينظر للأعلى ، يميل للخلف، سريع الكلام، كثير المقاطعة ، نفسه سريع ، حينما تقترب منه يعود للخلف لأنه بحاجة لرؤية الصورة كاملة.

أما النمط السمعي فمن سماته أنه يدرك العالم من خلال المسموعات ، معتدل في وقفته، ينظر للأمام ، كلامه بطيء ، يعتني بكلامه ، يرتاح لوصف الشيء أكثر من مشاهدته ، يميل للاعتدال في وقفته ثابت فيها.

أما النمط الحسي فمن سماته أنه عاطفي ، كثير الصمت ، ينظر للأسفل ، يتكلم بهدوء شديد ، تنفسه طويل وعميق ، يتقدم نحوك ، لغته شعورية.

التعامل مع الأنماط

حاول أن تحقق الألفة من خلال مستوياتها الأربعة بشكل كامل ، وأن توافق نمطه من خلال فهمك له ، فإن كان نمطه موافقا لنمطك فلامشكلة هنا. لكن لو اختلف نمطك عنه... فما يلزمك هو محاولة مراعاة هذا الاختلاف , فمثلا السمعي يميل للتأني في كلامه والتأنق في اختيارها وعدم مقاطعته للآخرين ، فلو كنت صوري ومن سماته مقاطعة المتحدث والسرعة أثناء الحديث أن تراعي توافقك نبرة الصوت معه.. ومنحه الفرصه للحديث وعدم مقاطعته بشكل متكرر.

الأنماط الشخصية التمثيلية

أولاً:الشخص ذو النظام البصري

مقدمة عن البصري:

يستقبل المعلومات في الغالب عن طريق البصر والعينين ويرى العالم من حوله على هيئة صور ويتذكر العالم على شكل صور ويكون دقيق في ملاحظة الألوان والتناسق ويميز بين الألوان بشكل كبير يكثر في كلامه من دلالات البصر

صفات البصري:

-يحب(المناطق الجبلية)

- يتحدث بسرعة وبصوت عالٍ

- يقاطع أحياناً

- أنفاسه قصيرة ، سريعة من أعلى الصدر ، لذا فهو في الغالب لا يتنفس بصورة صحية لأنه يملأ ثلث رئته فقط بالهواء

- يمل بسرعة ما لم يكن الأمر متعلقاً بقيمه العليا

- دائم الحركة والنشاط ، طاقته عالية ، يحب السرعة في الغالب

- يأخذ قراراته على أساس ما يراه شخصياً أو يتخيله

- يميل في وقفته إلى الخلف قليلاً ، والرأس والأكتاف لأعلى ، وأحياناً يرفع صدره حتى يبدو للناظر أنه مغرور ( نافخ صدره يعني)

- يقيس الأمور بمنظار عينيه ومن هنا قد لا يهتم كثيراً بالمشاعر ( خاصة إن كان متطرفاً في هذا النظام (

-يستخدم أثناء حديثه كلمات تتعلق بالبصر والرؤية مثل:

- عندما يستمع ينظر للمتكلم .

.يمتاز بالسرعة والشمول والقدرة على التفريق بين الصور

- لا يهتم كثيرا بالترتيب

-يستطيع تخيل العواقب ،وله رؤية استراتيجية .

- التفاعل العالي مع المتغيرات .

- يرى ما لايراه الآخرون .

- لديه خيال يجيد الإدارة والقيادة لكنهم غير تنفيذيين, لديه أفكار رائعة كثيرة لا يطبق أكثرها.

- عيونه دائما تتجه إلى الأعلى إما يمين الأعلى أو يسار الأعلى إذا سألته سؤال يتعلق بالمستقبل رأيته يتجه بعينه إلى يمين الأعلى .. أما إذا سألته سؤال عن الماضي فيتجه بعينه إلى يسار الأعلى .. وعندما يتكلم ترى يديه على مستوى نظره إلى الأعلى ويتحرك كثيرا .. عيونه تذهب يمين ويسار وحينما يتحدث تراه يذهب يمينا ويسارا ولا يتوقف ...

-البصري يعمل عشرات الحركات في آن واحد .

التأكيدات اللغوية للنظام البصري ( يعني العبارات الدارجة أو المستخدمة عنده بكثرة )

هذه فكره غير واضحة, تخيل الموقف,أرى وجهة نظرك, أنا أراه كذلك, الصورة معتمة,هذا يعطيني صورة واضحة,تخيل أنك في الموقف وسترى وجهة نظري,انظر للموقف بمنظاري, الرؤية ضبابية ,أرى ،أنظر ،أتصور ، واضح ، ألوان ، شروق ، القمر ، نظرة كاملة ، أرى ما تقوله ، صار عندي صورة واضحة ، تخيل ،وجهة نظر ،خلك في الصوره ،واضح ،عين ، ملاحظه،ألوان ، ظلال ، متلون المزاج ، نظرات حادة ، تسليط الضوء ........ يعطي اهتماما كبيرا للصور والمناظر والألوان أكثر من الأصوات والأحاسيس,ويمكننا أن نقيس على هذه الكلمات أي كلمات تحتمل الرؤية البصرية أو بالخيال

عيوبه

-التسرع في الرد على الأخرين .

- مثلا عندما تضع الكأس على حافة الطاولة فيغضب ويثور ويغتاظ .. ولا يرتاح حتى يحرك الكأس .. لأنه عندما يرى الكأس يراه وهو ينسكب على الأرض أو يقع وينكسر, فإذا أردت أن تعذب شخص بصري ضع الكأس على حافة الطاولة أمامه ..!!! أما السمعي لا يهتم.

- كلماته تسبق معانيه ربما قال كلمه لا يقصدها فتورط...

- لديه حب السيطرة أحيانا لأنه يرى الصورة كاملة اعتماده الكبير على المعلومات الصورية فقط وقلة الأحاسيس

- سرعة اتخاذ القرار..

- يقود بعنف.

تمرينان للتنشيط البصري :

- يقف شخص واحد أمام الجميع ثم يغمض عينيه،ويقوم واحد أو أثنين بتغيير شيء فيهم ثم يفتح عينيه ويلاحظ التغــــــــيير.

- تجلس في البيت وتضع أمامك 10 أشياء على طاولة ثم تغمض عينيك وتطلب من أحد أفراد الأسرة بأن يغير بعض أماكن هذه الأشياء ثم تفتح عينيك وتلاحظ التغيير.

--------------------------------------------------------------------

ثانياً: الشخص ذو النظام السمعي

مقدمة عن السمعي

الإنسان السمعي هو الإنسان الذي يغلب عليه استخدام أذنه في استقبال المعلومة ويكون تركيزه على السمع كبير جداً ويكون مرهف الأذن ويفرق بشكل كبير بين الأصوات والألحان ومن أسباب هذا التميز الصوتي لديه هي البيئه؛ فلو انتقلنا الى بيئة صحراوية فكم صوره يراها الانسان في مثل هذه البيئه غالبا ؟صحراء صفراء ,رمال لا تعرف أولها من آخرها, لا فرق في الصورة في كل اتجاه وسماء زرقاء إذا كان الجو صحو وإذا كانت هنالك رياح تكون حتى السماء صفراء .أي أن عدد الصور المستقبلة من العين قليله مقارنه مع الصوت لذلك نجد اهل الصحراء يتفنون في الصوت وفي تنغيم الصوت فأغلبهم سمعيين ....

صفات السمعي

- يحب(المناطق الصحراوية)

- يستخدم طبقات متنوعة في التحدث ( بمعنى أنه لديه استعداد فطري لاستخدام طبقات صوتية متعددة يمكن أن ينميها بالتدريب ,وليس معنى ذلك أنه من الضروري أن يكون جميل الصوت .

- منصت جيد ولا يقاطع الآخرين ويتضايق إن قاطعه الآخرون دون استئذان أو مبرر .

- يعطي اهتماماً أكثر للأصوات عن المناظر والأحاسيس ويستطيع الحكم على الأصوات بصورة أسرع من البصريين .

- يتنفس بطريقة مريحة من أسفل الصدر من عند منطقة الحجاب الحاجز ، وهذا يعني أن تنفسه أفضل بكثير من البصري لأنه يملأ أكثر من ثلثي رئته بالهواء.

- يأخذ وقتاً في الكلام والتفكير والحكم,و يمرر الكلام على عقله.

- يأخذ قراراته على أساس ما يسمعه أو تحليله للمواقف .

- يميل في وقفته إلى الأمام قليلاً ، بينما يميل الرأس لأحد الجانبين ( ناحية الأذن تقريباً)

- أميل ما يكونوا للعقلانية أو المنطق ( ويظهر هذا بوضوح عند الدارسين والمثقفين منهم )

- متزن بشكل عام وحركاته وسرعته أقل من البصريين ,وأكثر اتزاناً في إتخاذ القرارات

-ينطقون ما يقصدون و يقصدون ما يطقون

-فيهم الحكمة و الرؤية و التنظيم و المنطقية في ترتيب الأشياءو الأفكار؛ لأن طبيعة الصوت أن ينتظم فلاأسمع صوتين ولا اقول كلمتين في وقت واحد.

- لديه اهتمام شديد بالوقت وصاحب مشروع ممتاز في إدارة الوقت.

-يستخدم المفكرات و المنظمات.

-يكثر الحديث عن التخطيط.

-أفضل من ينزل الأعمال المجدولة الى الواقع.

-لديه قدرة على تحويل رؤية البصري إلى واقع منطقي معقول(تنفيذ)

- يحب الحديث الخالي من الاحساس

- يقود بعنف ولين

التأكيدات اللغوية للنظام السمعي وا‘ني العبارات الدارجة بكثرة في كلماتهم

الصوت واضح,قوة الكلمة,كلي آذان ٌ صاغية,أقول ، أسمع,الصوت موسيقي ، نشاز ، ناعم ,انصت باهتمام,أسمعك تردد النغمة ذاتها , صوت,سمع,نغمة,رنين,لهجة,غناء,موسيقى,نبرة, صراخ,سؤال,إجابة,قول,نقاش,صياح,صمت,اخرس,آ ذان-إصغاء,حديث,ثرثرة...ويمكن القياس عليها بأي عبارات تشبهها

عيوبه:

-عدم القدرة على التصرف في حالة الأزمات

صعوبة اتخاذ القرار تحت الضغط

-لديه مشكلة في الاختبارات الشفوية والمناقشات الحوارية؛ لأنه لو اخطأ مرة أغلق عليه ؛لأن أفكاره متسلسلة و متعاقبة فلو فقدت حلقة من السلسلة لانقطعت.

-غالباً لا توجد لديه رؤى طويلة المدى.

- غير و اقعي رغم أنه منطقي؛لأن من مميزاته التخطيط الجيد فهو يخطط على انه ناجح و لا يتوقع الفشل.

-عمله فلسفي منطقي ليس ملموساً،يميل الى الفلسفة و النقاش و الجدال.

-يفتتن بصوت المرأة.

------------------------------------------------------------------------

ثالثاً: صفات الشخص ذو النظام الحسي

مقدمة عن الحسي:

الإنسان الحسي هو ذلكم الشخص الذي يغلب عليه الأحاسيس والمشاعر,ويكون الإحساس المرهف سمة خاصة به, بل تكاد عاطفته , ومشاعره تكن شبه مسيطرة على تصرفاته,وسلوكه ,بل حتى تصبح قائدة له في مواقفه وتصرفاته. فمثلا نجده يرضى عن شخص يوما ويبغضه يوما آخر بناء على مواقف ذلكم الرجل وأسلوب تعامله.

صفات الحسي:

-يحب المناطق الساحلية(البحرية).

- يمتاز بالهدوء ويتحدث بصوت منخفض بشكل عام ونبراته غير سريعة

- يتنفس بعمق وبطء من أسفل الصدر فهو صاحب التنفس المثالي بين الأنظمة الثلاث لأنه يملأ كل رئته بالهواء حتى يصل تنفسه لمنطقة البطن.

- يفضل الراحة والحنان .

- يحتاج للتقدير والحب المستمر ولا يستطيع أن يشعر بالاستقرار والسعادة بشكل جيد مالم يتوفر له الحب والتقدير المستمر.

- ودود ، لطيف ( حبوب).

- يعطي اهتماماً أكبر للأحاسيس عن الأصوات والصور وأحياناً يتطرف في هذا الأمر حتى يتحول لشخص حساس.

- يتخذ قراراته على أساس مشاعره وأحاسيسه الشخصية في الغالب.

- أكتافه للأمام قليلاً ورأسه يميل لتحت ناحية اليسار ( أي ناحية القلب )

- يوزن كلماته بقلبه قبل أن يخرجها من لسانه (أي أنه لا يحب أن يؤذي مشاعر الآخرين ، وإن فعلها فهو يقصده 100% لسبب أو لآخر )

التأكيدات اللغوية للنظام الحسي

لدي لدي إحساس بأنك على صواب ,هذا جميل ، رقيق ، بغيض ، كريه ,أنا لا أشعر بالارتياح عندما أعمل تحت ضغط,

هل يمكنك أن تضع يدك على السبب الرئيسي ,أمسكت بطرف الخيط للموضوع ,أريد أن أشعر بطعم النجاح ,للموضوع هذا حلاوة خاصة,أنا أشتم رائحة الخديعة ,أحس بالراحة .. السعادة .. الألم ..,ويمكن القياس عليها بأي عبارات تشبهها

قواعد هامة لرصد الأنظمة التمثيلية

1- أن في كل إنسان الأنظمة التمثيلية الثلاث بمعنى أنه من المحال أن يكون الشخص بصرياً فقط ، أو سمعياً فقط ، أو حسياً على الدوام ، بل تظهر فيه الأنظمة الثلاث ولكن تظهر أحدها بوضوح أكبر من الأخرى.

2- أننا نحكم على الشخص بأنه بصري ، أو سمعي ، أو حسي بناء ً على ظهور خواص أحد الأنظمة فيه بشكل أكبر من الأنظمة الأخرى.

3- أن ترتيب استخدام الأنظمة التمثيلية يختلف من شخص لآخر ولا يسير بشكل واحد عند الجميع ، فهناك مثلاً

أ- بصري ، سمعي ، حسي

ب- سمعي ، بصري ، حسي

ت- حسي ، سمعي ، بصري

ث- بصري ، حسي ، سمعي

ج- سمعي ، حسي ، بصري

ح- حسي ، بصري ، سمعي

خ- ... الخ

4- أن هناك درجات لكل نظام تبدأ من التطرف وتنتهي بالاتزان ، وعليه فهناك- مثلاً - البصري المتطرف ، البصري المتزن ، والبصري القريب جداً من السمعي ، والبصري القريب جداً من الحسي ، والبصري العالي 00الخ ومثله السمعي ، والحسي.

5- تنشأ مشكلات سوء فهم أو سوء علاقات بين الأنظمة المتطرفة ومن ذلك مثلاً ( البصري المتطرف مع الحسي المتطرف ) فالأول تأتي المشاعر والأحاسيس في ذيل

اهتماماته، بينما تكون المشاعر في رأس القائمة بالنسبة للثاني، فيتهم الأول (البصري المتطرف) الثاني (أي الحسي المتطرف) بالحساسية المفرطة دون داع ٍ أو بعدم الفهم أو أنه لم يتخلص من أحاسيس الطفولة ..الخ .

بينما يتهم الحسي المتطرف البصري بجمود القلب وتحجر المشاعر وبالأنانية أو عدم تقديره للآخرين ...والحقيقة أن كلاهما مخطئ وكلا الاتهامات خاطئة .

فليس البصري بشخص متحجر القلب, وليس الحسي بشخص لم يستطع التخلص من مشاعر الطفولة . وكل ما في الأمر أنهما متطرفان في أنظمتهما التمثيلية، وأن كلاهما لم يقدر نظام الآخر ولم يحترمه فنشأ سوء التفاهم .. وقيسوا على ذلك أي نظام متطرف مع نظام آخر متطرف.

6) رصد الأنظمة ينبغي أن يأتي بعد عدة ملاحظات متكررة، ومتابعة دقيقة وتجريبية متكررة (بمعنى رصد الطبع والسجية الغالبة على الشخص) وليس الرصد من أول وهلة أو تجربة معينة، فقد تتدخل القيم العليا لدى الشخص في تغيير نظامه المفضل في مواقف معينة, ولأوضح ذلك بمثال (الشخص الحسي الذي يمتاز بالهدوء قد يكون في حالة من الثورة والسرعة والطاقة العالية لو كنت ترصد نظامه وهو يواجه قيمة عليا في حياته كأن تكون الشجاعة هي أحد قيمه العليا في الحياة وكان هناك موقف يتطلب الشجاعة فتجده أسرع حركة من الشخص البصري الذي تأتي الشجاعة في آخر قيمه العليا، فلو تم رصد نظامه من هذا الموقف لقلت أنه شخص بصري في حين أنه شخص حسي).

7) ليس هناك نظام أفضل من نظام، والأفضل هو الشخص المرن الذي يجيد التعامل مع كافة الأنظمة (يعني يجيد التقمص) بصرف عن نظامه الأصلي بصرياً كان أم سمعياً أم حسياً.

* فائدة اكتشاف النظام التمثيلي

- اكتشافك لنظامك التمثيلي سيمكنك من أن تفهم لماذا، وكيف تتصرف بسلوك معين ؟

- اكتشافك للنظم التمثيلية للآخرين سيمكنك من تفهم كيف يمنطق الآخرون تجاربهم، كما يمكنك من خلق توافق وتطابق معهم, و يجعلك لا تحمِل الآخرين ما لا يطيقون .

- وبذلك سيكون الآخرون على استعداد لفهمك وتقبل منطقك .

- وسيكون لديك القدرة على تكوين اتصالات وعلاقات ناجحة مع الجميع.

- القدرة على السيطرة على المشكلات في بكورها, واستطاعة حلها بشكل مناسب.

 

اقرأ ايضا:

• سنتوريا : Centaurea Cyamus
• أولياء الأمور و الواجبات المدرسية
• التكيف2
• الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله
• التدخين قد يؤدي الى الوفاة في منتصف العمر
• مطبوعات لا محل لها من الإعراب
• الفرق
• علة تحريم أكل لحم الجوارح وكل ذي ناب
• خوف الأطفال .. الأسباب والعلاج
• Chrome OS سيتأخر بضعة أشهر

مواضيع

• القمر كان كوكباً مشتعلاً
• منهج التحليل النفسي
• الإمساك

• أدعية رؤية الهلال
• أولياء الأمور و الواجبات المدرسية
• سلوك الحيوانات

موقع كلمات بعض الحقوق محفوظة ويسمح بالنشر مع ذكر المصدر

سياسة الخصوصية قالوا عن كلمات قصة كلمات اتصل بنا: kl282030@gmail.com